Orissa-Tourism.com in deiner Sprache:

Frommes Festivals || spezielle Festivals || Messen u. Ausstellungen

Bali Jatra | Karama Festival | Sume-Gelirak | Bija Pandu
Kedu Festival | Chaita Parva | Maghe Parab

Bali Jatra:
Genau an den Tagen des Karam Festivals, beobachten die Stammes- Leute von Koraput das Festival von Bali Jatra. Beginn vom elften Tag der hellen Hälfte des Monats von Bhadrab fährt es bis zu dem Vollmond fort. Der Anfang des Festivals fängt mit Nuakhai (zuerst essen) Fest an, auf dem neuer Reis gegessen wird. Das Festival nimmt den Namen für das Errichten der verschiedenen Körner im nassen Sand (Bali) geholt von einem nahe gelegenen Strom und wird auf eine Struktur gesetzt, die Balijatra oder Sandhaus genannt wird. Dieses ist eine Gelegenheit für eine Anzahl von anderen Feiern auch. Die Männer und Frauen, die auf Abendkleider gesetzt werden und freuen sich mit dem Trinken, dem Genießen, dem Tanzen und dem Singen. In etwas Bereichen wird ein Schwingen mit seinem Sitz aufgestellt, der mit scharfen Nägeln verziert wird und auf diesem wird ein Bejju (Hexedoktor) gebildet, um zu schwingen. Ziegen, Hühner und Tauben werden geopfert. Das Bejju geht dann auf das Bett der Phasenholzkohle. Er tanzt in Trance für alle drei Tage mit zeitweiligem Rest, während dessen er gutes prophezeit und übel bedeutet, um Gaben den Leuten zu bewilligen.

Eigenartig wird das Ritual des Schwingens auf einem Sitz der Nägel und des Feuer-Gehens von den NiedrigKaste Hindus der Küstenbereiche während des Pana Sankranti Festivals beobachtet. Es kann sein, daß die Stammes- Leute das Ritual von den Hindus angenommen haben, da solche Rituale nicht in der Tradition der Stammes- Kultur sind. 

Karama Festival:
Das Karma- oder Karamfestival ist weit unter den Stammes- Leuten von Sundargarh, von Mayurbhanj, von Sambalpur, von Bolangir, von Dhenkanal und von Keonjhar überwiegend. Es wird auch von den NiedrigKaste Hindus der Bereiche beobachtet. Dieses Festival wird auch von den eingeborenen Leuten von Bihar und von Madaya Pradesh beobachtet. Die Stämme in Orissa, die es mit großer Hingabe beobachten, sind Ho, Kisan, Kol, Bhumij, Oraon, Bhuiyan und Binjhals.

In diesem Festival ist die vorsitzende Gottheit entweder „Karam“, ein Gott oder „Karamsani“, eine Göttin, die mit einer Niederlassung des Karam Baums dargestellt wird. Seine Feier findet zur Hälfte helle des Monats von Bhadrab (August-September) während der regnerischen Jahreszeit statt. Meistens es wird am elften Tag der hellen vierzehn Tage gehalten.

Im Ritual gehen Leute der Dschungel, der von den Gruppen Schlagzeugern begleitet wird und schneiden eine oder mehrer Niederlassungen des Karam Baums. Die Niederlassungen werden mostely von unverheiratet jungen Mädchen getragen, die im Lob der Gottheit singen. Dann werden die Niederlassungen zum Dorf geholt und errichtet in der Mitte eines Bodens, die mit Kuh-dung vergipst wird und mit Blumen verziert. Dann bietet der Stammes-priester (Jhankar oder Dehuri) gekeimte Gramm und Alkohol im propitiation der Gottheit an, die Fülle und Kinder bewilligt. Ein Geflügel wird auch getötet und das Blut wird der Niederlassung angeboten. Dann berichtet er eine Legende zu den Dorfbewohnern über die Wirksamkeit von Karam puja. Die Legenden schwanken von Stamm zu Stamm.

Unter dem Bhumij, dem Ho und dem Orans ist die überwiegende Legende, daß es sieben Brüder gab, die zusammen leben. Die sechs ältesten verwendeten, in auffangene zu arbeiten und und das jüngste blieb zu Hause. Er gab sich Tanz und Lieden ringsum einen karam Baum im Hof mit seinen sechs Sisters-in-law hin. Ein Tag waren sie also verfaßt, daß die Morgenmahlzeit der Brüder nicht zu auffangene von ihren jeweiligen Frauen getragen werden könnte. Als sie nach Hause ankamen, erhielten sie aufgeregt und warfen weg den karam Baum zu einem Fluß. Das linke Haus des jüngsten Bruders im Zorn. Dann fielen schlechte Tage auf die Brüder. Ihr Haus wurde beschädigt, die verlassenen Getreide und praktisch verhungerten sie. Beim wandering, fand der jüngste Bruder den karam Baum, in den Fluß zu schwimmen. Dann proptiated er das Godling, wem alles wieder herstellte. Danach kam er nach Hause, rief seine Brüder an und erklärte ihnen, daß, weil sie Karam Devta beleidigten, sie an den schlechten Tagen fallen mußten. Seit damals wird das Karam Devta angebetet.

Nach Erzählung der Legende trinken alle Männer und Frauen Alkohol und verbringen die ganze Nacht singend und tanzend, die wesentliche Teile des Festivals sind.

Eine andere Legende, die unter dem Pauri Bhuiyans überwiegend ist, ist daß ein Handels nach Hause zurückgebracht nach einer sehr wohlhabenden Reise. Sein Behälter wurde mit kostbaren Metallen und anderen Wertsachen geladen, die er von den entfernten Ländern geholt hatte. Er wartete in den von seiner Frau und von Verwandten feierlich empfangen zu werden Behälter, wie die Gewohnheit. Da es der Tag des Karama Festivals war und alle Frauen mit dem Tanzen und den Männern, welche die Trommeln spielen verfaßt wurden, gingen keine, ihn zu empfangen. Der Kaufmann wurde mit ihnen wütend. Er uprooted den karam Baum und warf ihn weg. Dann fiel der Zorn von Karam Devta auf ihn. Sein Behälter sank sofort in das Meer. Dann beriet er Astrologen, die ihm zum propitiate Karam Devta erklärten. Wieder in einem anderen Behälter legte er auf der Suche nach der Gottheit dar und fand ihn, in das Meer zu schwimmen, propitiated er ihn mit großer Hingabe und wurde mit aller Fülle wieder hergestellt. Von diesem Tag auf dem jährlichen Festival von Karam wird puja gehalten. Nachdem sie die ganze Nacht mit Tanz und Lieden verbracht haben, uproot die Leute die Niederlassungen und tragen sie zu den nahe gelegenen Flüssen oder zu den rivulets für Immersion.

Das Festival wird in zwei Möglichkeiten beobachtet. Erstens wird es allgemein von den Dorfbewohnern auf der Dorfstraße gehalten und die Unkosten auf Alkohol etc. werden allgemein getragen. Wechselweise wird es von einem Mann in seinem Hof unter seinem Patronat gefeiert, zu dem er alle einlädt. Sogar bevölkeren, wem uneingeladenes Hören zum Ton der Trommeln werden auch unterhalten mit Alkohol kommen.

Sume-Gelirak:
Das Bondas von Koraput sind ein interessanter ursprünglicher Stamm. Sie leben auf Gipfeln und führen ein abgelegenes Leben. Ihre Interaktion mit anderen Stämmen ist sehr selten. Unter vielen Festivals des Jahres, bekannt das wichtigste Festival für sie als Sume-Gelirak. Aller junge Mann- und Fraublick des Jahres vorwärts zum Festival, wie es ihnen reichliche Freiheit in jeder Hinsicht gibt. Das Festival beginnt an einem Sonntag und fährt für 10 Tage fort. Während der ersten Tage beten sie ihr traditionelles Godlings und Dämonen außerdem an. Das Sisa oder der Stammes- Priester tut die Rituale des Opferns der Tiere und der Vögel und des Propitiatings die Gottheiten mit Alkohol. Dann fängt Unterhaltung durch das Tanzen und das Singen mit voller Stärke an. Junge Männer und Frauen lassen tanzende Expeditionen zu benachbarten Dörfern und während des Tanzes ihre Lebenpartner wählen. Aber das ernsteste und drastischste Teil des Festivals ist castingation. Es fängt zuerst mit kleinen Jungen an. Jemand nimmt die Trommel auf und schlägt sie laut und andere verbinden mit ihm. Die Jungen stehen in den Paaren, konfrontieren, um zu konfrontieren und schlagen sich so stark an, wie sie Dose mit pliant Niederlassungen eines Baums weg von seinem Laub abstreiften. Als sie genug von ihm hatten, begrüssen sich sie und umfassen, und ein anderes Paar findet ihr statt. Wenn alle Jungen des Dorfs diese pikante übung durchführen, gibt das Sisa ihnen Kuchen, um alle Streite zu stoppen und liefert einen kleinen Vortrag der Freundschaft und des guten Verhaltens. Der folgende Abend wird diese scharfe Kritik mit jungen Männern und sogar dem alten wiederholt. Sie beugten sich mit den gefalteten Händen und fangen, zu den wild Schlägen der Trommeln zu tanzen und mit an den Niederlassungen dann stark zu schlagen. Blut fließt von ihren Wunden und die Situation aufpassend, stoppt das Sisa sie. Dann berühren sie jede andere Füße und umfassen das Umarmen und das Anheben das andere in der Luft.

Bija Pandu:
Das Festival von Chaitra parva bekannt während Bija Pandu unter den Stammes- Leuten, die als Koya bekannt sind, die in der Malkangiri Unterteilung des Bezirkes von Koraput konzentriert werden. Die Koya Dörfer werden auf Flecken von Reinigungen in der Mitte der dichten Wälder aufgestellt. In jedem Dorf geschieht es, ein Bijigudi oder ein Haus des Kabeljaus zu geben. Die Stämme beten, „Gudimata“, die Muttermasse und auch die Masse an, die sie Bhumu nennen. Während des Festivals beten sie das Godlings mit Alkohol an und opfern ein Tier oder einen Vogel.

Das Bijapandu ist der heilige Samen, von dem das Festival ihn Namens nimmt. Während des Festivals erlöschen die Männer Jagd und Fischen in den Gruppen und Rückholhaus vor Dunkelheit. Während der Tage halten die Frauen auf dem Singen und dem Tanzen und warten, daß ihre Männer kommen. In den Abenden, die sie vereinigen, genießen, trinken und tanzen zusammen.

Das Koyas haben spezielle Vielzahl des Tanzes für das Festival. Männer tragen sehr große Kopfbedeckungen der Bissonhorne, die reich mit Pfau Federn und Cowries verziert werden. Die Trommeln sind zylinderförmig und ungewöhnlich lang. Frauen tragen Messingkappen und halten Stöcke gepaßt mit dem Klingeln der Glocken, die sie während des Tanzes zwischen den Schlägen anschlagen. Sie tanzen in Kreise Liede der Liebe singend. 

Kedu Festival:
Kedu ist das wichtigste Festival des Kondhs von Phulbani, in dem sie groß konzentriert werden. Sie werden auch in bestimmten Bereichen der Bezirke von Ganjam und von Koraput gefunden. Das Festival wird in den unterschiedlichen Dörfern in den unterschiedlichen Jahren gehalten. Der Ort und das Datum des Festivals werden Jahre voran entschieden. Dieses Festival war für das menschliche Opfer „Meria“ weithin bekannt, das total während der britischen Richtlinie in Indien gestoppt wurde. , um die frommen Gefühle der tribals jedoch zu schützen ist dieses jetzt durch Büffelopfer ersetzt worden. Dieses Festival fährt für fünf Tage fort und unterschiedliche Rituale werden für jeden Tag vorgeschrieben. Die Opfer werden an den dritten und vierten Tagen in einer grausamsten Weise gebildet. Das Tier wird anstatt der Anbetung begrenzt. Männer und Frauen erhalten betrunken, tanzen in wild Stimmung und töten dann das Tier, indem sie sein Gliedstück durch Stück schneiden. Dann tragen sie das Blut und ein Stück Fleisch und begraben es in auffangene, in dem sie Gelbwurz produzieren. Sie glauben, daß dieses ihnen ein gutes Getreide des Rotes der Gelbwurz so wie das Blut des Tieres erbringen würde. Durch dieses Festival sie propitiate die Muttermasse.

Chaita Parva:
Das wichtigste Festival der Stammes- Leute von Koraput ist Chaita Parva. Es wird auch durch das Bhuiyans von Mayurbhanj, von Sudargarh und von Keonjhar beobachtet. Bhuiyans sind ein alter Hinduised Stamm, der groß die Kultur der anderen Stämme beeinflußte. Sie werden auch Seraikela und Kharswan in den Regionen des Bezirkes von Singbhum in Chattisgarh gefunden, in dem das Festival mit großer Begeisterung beobachtet wird.

Für den vollständigen Monat von Chaitra bleiben die Stammes- Leute in der festlichen Stimmung. Sie tragen neue Kleidung, Opfertiere und Vögel vor ihren Göttern, Festgetränk, singen und tanzen. Während der Tageszeitfrauen jung und alt, des Unterhaltes auf dem Singen und des Tanzens. Die Männer erlöschen Jagd im Dschungel. Sie holen, was Tier zu ihrem Anblick kommt. Sie ersparen nicht ein jackal sogar, was Tötung sie holen, das Fleisch werden verteilt unter allen Dorfbewohnern. Die Nächte werden beim dem Trinken, dem Singen und Tanzen verbracht.

Maghe Parab:
Das wichtigste Festival der Ho, Oraon, Kisan und Kol Stämme bekannt als Magha Parab, das ein Erntefestival ist. Das Festival wird zu Ehren der Dorfgottheit beobachtet (Muttergöttin) die sie mit Glück schenkt und sie vor Notständen schützt. Das Festival wird in den unterschiedlichen Dörfern an den unterschiedlichen Tagen des Monats beobachtet. Vor der Gottheit und dem Antrag des Mahwabaumalkohols das Ritual enthält von einem Opfer eines schwarzen Geflügels.

Während des Festivals alle neue Kleidung tragen. Trinkendes zusammen singen und tanzen sind die allgemeinen Merkmale des Feierns des Festivals. Die Stämme beobachten „Damurai Parab“ am Sommer und „am Horo Parab“ während der Regen.