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Bali Jatra |
festival de Karama | Sume-Gelirak |
Bija Pandu
Festival de Kedu |
Chaita Parva | Maghe Parab
Bali Jatra :
Exactement les dates du festival de Karam, les personnes tribales de Koraput observent le festival de Bali Jatra. Commencer de l'onzième jour de la moitié lumineuse du mois de Bhadrab il continue jusqu'à la plein-lune. Le commencement du festival commence par le régal de Nuakhai (manger d'abord) sur lequel du nouveau riz est mangé. Le festival prend le nom pour la plantation de divers grains dans le sable humide (Bali) apporté d'un jet voisin et est placé sur une structure appelée Balijatra ou maison de sable. C'est une occasion pour un certain nombre d'autres célébrations aussi. Les hommes et les femmes mis sur les robes de fantaisie et se réjouissent avec boire, se régaler, danser et chanter. Dans quelques secteurs une oscillation est établie avec son siège clouté avec les ongles pointus et sur ceci un Bejju (docteur de sorcière) est fait pour balancer. Des chèvres, les volailles et les pigeons sont sacrifiés. Le Bejju marche alors sur le lit du charbon de bois de phase. Il danse dans la transe pendant tous trois jours avec le repos intermittent pendant lequel il prédit bon et le mal présage pour accorder des avantages au peuple.
Singulièrement les hindous de bas-caste des secteurs côtiers observe le rituel de l'oscillation sur un siège des ongles et de la feu-marche pendant le festival de Pana Sankranti. Il se peut que les personnes tribales aient adopté le rituel des hindous car de tels rituels ne sont pas dans la tradition de la culture tribale.
Festival de Karama :
Le festival de karma ou de Karam est largement répandu parmi les personnes tribales de Sundargarh, de Mayurbhanj, de Sambalpur, de Bolangir, de Dhenkanal et de Keonjhar. Les hindous de bas-caste des secteurs observe également le. Les peuples indigènes de Bihar et de Madaya Pradesh observent également ce festival. Les tribus dans Orissa qui l'observent avec la grande dévotion sont Ho, Kisan, Kol, Bhumij, Oraon, Bhuiyan et Binjhals.
Dans ce festival la déité de présidence est « Karam », Dieu ou « Karamsani », une déesse qui est représentée avec une branche d'arbre de Karam. Sa célébration a lieu dans la moitié lumineuse du mois de Bhadrab (Août-Septembre) pendant la saison des pluies. On le tient la plupart du temps l'onzième jour de la quinzaine lumineuse.
Dans le rituel, les gens entrent la jungle accompagnée des groupes de batteurs et coupent une ou plusieurs branches d'arbre de Karam. Les branches sont mostely portées par les jeunes filles célibataires qui chantent dans l'éloge de la déité. Les branches sont apportées au village et alors plantées au centre d'une terre qui est plâtré avec la bouse de vache et décoré des fleurs. Alors le tribal-prêtre (Jhankar ou Dehuri) offre les grammes germés et la boisson alcoolisée dans le propitiation à la déité qui accorde la richesse et les enfants. Une volaille est également tuée et le sang est offert à la branche. Puis, il relate une légende aux villageois au sujet de l'efficacité du puja de Karam. Les légendes changent de la tribu à la tribu.
Parmi le Bhumij, le Ho et l'Orans la légende répandue est qu'il y avait sept frères vivant ensemble. Les six aînés employés pour travailler dans le domaine et et le plus jeune restaient à la maison. Il se livrait à la danse et aux chansons autour d'un arbre de karam dans la cour avec ses six soeurs. Un jour elles étaient ainsi rédigé que le repas de matin des frères ne pourrait pas être porté au champ par leurs épouses respectives. Quand elles sont arrivées à la maison, elles ont obtenu agitées et ont jeté l'arbre de karam à un fleuve. La maison gauche du plus jeune frère dans la colère. Alors les jours mauvais sont tombés sur les frères. Leur maison a été endommagée, les récoltes échouées et pratiquement elles sont mortes de faim. Tout en errant, le plus jeune frère a trouvé l'arbre de karam flotter dans le fleuve. Alors il proptiated godling qui a reconstitué tout. Ensuite il est venu à la maison, a appelé ses frères et leur a dit que parce qu'ils ont insulté Karam Devta ils ont dû tomber des jours mauvais. Depuis lors le Karam Devta est adoré.
Après le récit de la légende tous les hommes et femmes boivent la boisson alcoolisée et passent toute la nuit chantant et dansant, qui sont les parties essentielles du festival.
Une autre légende répandue parmi le Pauri Bhuiyans est qu'un marchand retourné à la maison après un voyage très prospère. Son navire a été chargé avec les métaux précieux et d'autres objets de valeur, qu'il avait apportés des terres éloignées. Il a attendu dans le navire à recevoir cérémonieux par son épouse et parents de même que la coutume. Car c'était le jour du festival de Karama et toutes femmes étaient rédigées avec danser et les hommes jouant les tambours, aucune n'est allée le recevoir. Le négociant est devenu furieux avec elle. Il a déraciné l'arbre de karam et l'a jeté. Alors la colère de Karam Devta est tombée sur lui. Son navire est immédiatement descendu en mer. Alors il a consulté les astrologues qui lui ont dit au propitiate Karam Devta. Encore dans un autre navire il a visé à la recherche de la déité et l'a trouvé flotter en mer, il propitiated l'avec la grande dévotion et a été reconstitué avec toute la richesse. De ce jour sur le festival annuel de Karam le puja est tenu. Après que passant toute la nuit avec la danse et les chansons, le peuple déracine les branches et les porte aux fleuves ou aux rivulets voisins pour l'immersion.
On observe le festival de deux manières. Premièrement, il est généralement tenu par les villageois sur la rue de village et les dépenses sur la boisson alcoolisée etc. sont généralement soutenues. Alternativement, il est célébré par un homme dans sa cour sous son patronage auquel il invite tous. Peupler même qui viennent écouter non invité le bruit des tambours sont également amusés avec la boisson alcoolisée.
Sume-Gelirak :
Le Bondas de Koraput sont une tribu primitive intéressante. Ils vivent sur des sommets et mènent une vie reculée. Leur interaction avec d'autres tribus est très rare. Parmi beaucoup de festivals de l'année, le festival le plus important pour eux est connu comme Sume-Gelirak. Tout d'hommes et de femmes d'année jeunes dans l'attente au festival comme il leur donne la liberté suffisante de tous points. Le festival commence le dimanche et continue pendant dix jours. Pendant les jours premiers ils adorent leur Godlings et démons traditionnels aussi bien. Le Sisa ou le prêtre tribal fait les rituels de sacrifier des animaux et des oiseaux et de propitiating les déité avec la boisson alcoolisée. Puis l'amusement en dansant et le chant commence par la pleine vigueur. Les jeunes hommes et les femmes font des expéditions dansantes aux villages voisins et pendant la danse choisir leurs associés de la vie. Mais la partie la plus sérieuse et la plus dramatique du festival est castingation. Elle commence d'abord par de petits garçons. Quelqu'un prend le tambour et le bat fort et d'autres se joignent à lui. Les garçons se tiennent dans les paires, affrontent pour affronter, et se frappent aussi dur qu'ils bidon avec les branches flexibles d'un arbre ont dépouillé outre de son feuillage. Quand ils ont eu assez de lui, ils se saluent et l'embrassent, et une autre paire prend leur endroit. Quand tous garçons du village accomplissent cet exercice piquant, le Sisa leur donne des gâteaux pour arrêter toutes les querelles et fournit une petite conférence de l'amitié et du bon comportement. La soirée suivante cette punition est répétée avec de jeunes hommes et même le vieux. Ils se sont cintrés avec les mains pliées et commencent à danser aux battements effrénés des tambours et puis à frapper dur avec les branches. Le sang découle de leurs blessures et observant la situation le Sisa les arrête. Alors ils touchent chaque autres des pieds et embrassent étreindre et soulever l'autre dans le ciel.
Bija Pandu :
Le festival du parva de Chaitra est connu comme Bija Pandu parmi les personnes tribales connues sous le nom de Koya qui sont concentrées dans la subdivision de Malkangiri de la zone de Koraput. Les villages de Koya sont situés sur des pièces rapportées des dégagements au milieu des forêts denses. Dans chaque village il s'avère justement y a un Bijigudi ou une maison de morue. Les tribus adorent, « Gudimata », la Terre et également la terre qu'elles appellent Bhumu. Pendant le festival elles adorent le Godlings avec la boisson alcoolisée et sacrifient un animal ou un oiseau.
Le Bijapandu est la graine sacrée dont le festival la prend nommée. Pendant le festival les hommes sortent chasse et pêche dans les groupes et maison de retour avant l'obscurité. Pendant les jours les femmes continuent au chant et à danser, attendant leurs hommes pour venir. En soirées où ils unissent, se régalent, boivent et dansent ensemble.
Le Koyas ont la variété spéciale de danse pour le festival. Les hommes portent les couvre-chefs énormes des bisson-klaxons qui sont richement décorés des plumes et des cowries de paon. Les tambours sont cylindrique et exceptionnellement longs. Les femmes portent des laiton-chapeaux et jugent des bâtons équipés de tinter les cloches qu'elles frappent pendant la danse entre les battements. Elles dansent en cercles chantant des chansons de l'amour.
Festival de Kedu :
Kedu est le festival le plus important du Kondhs de Phulbani, où elles sont en grande partie concentrées. Elles sont également trouvées dans certains secteurs des zones de Ganjam et de Koraput. Le festival est tenu dans différents villages dans différentes années. Le lieu et la date du festival sont décidés des années à venir. Ce festival était bien connu pour le sacrifice humain « Meria » qui a été totalement arrêté pendant la règle britannique en Inde. Cependant garder les sentiments religieux des tribaux ceci a été substitué maintenant par buffle-sacrifice. Ce festival continue pendant cinq jours et différents rituels sont prescrits pour chaque jour. Les sacrifices sont faits les troisième et quatrièmes jours d'une façon la plus cruelle. L'animal est attaché au lieu du culte. Les hommes et les femmes deviennent ivres, dansent dans l'humeur effrénée et puis tuent l'animal en coupant son morceau de membres par le morceau. Alors ils portent le sang et un morceau de viande et l'enterrent dans le domaine où ils produisent le safran des indes. Ils croient que ceci leur rapporterait une bonne récolte du rouge de safran des indes aussi que le sang de l'animal. Par ce festival ils propitiate la Terre.
Chaita Parva :
Le festival le plus important des personnes tribales de Koraput est Chaita Parva. On l'observe également par le Bhuiyans de Mayurbhanj, de Sudargarh et de Keonjhar. Bhuiyans sont une tribu antique de Hinduised qui a considérablement influencé la culture des autres tribus. Elles sont également trouvées dans des régions de Seraikela et de Kharswan de la zone de Singbhum dans Chattisgarh, où on observe le festival avec grand enthousiasme.
Pour tout le mois de Chaitra les personnes tribales restent dans l'humeur de fête. Elles portent de nouveaux vêtements, animaux de sacrifice et les oiseaux avant leurs dieux, boisson de régal, chantent et dansent. Pendant les femmes de temps de jour, jeune et vieux, la subsistance sur chanter et danser. Les hommes sortent chasse dans la jungle. Ils apportent quelqu'animal vienne à leur vue. Ils n'épargnent pas un jackal même, quelque mise à mort ils apportent, la viande est distribués parmi tous villageois. Les nuits sont passées en buvant, en chantant et en dansant.
Maghe Parab :
Le festival le plus important des tribus de Ho, d'Oraon, de Kisan et de Kol est connu comme Magha Parab, qui est un festival de moisson. On observe le festival en l'honneur de la déité de village (déesse de mère) qui les accorde avec la bonne fortune et les protège contre des calamités. On observe le festival dans différents villages différentes dates du mois. Le rituel comporte d'un sacrifice d'une volaille noire avant la déité et l'offre de la boisson alcoolisée de mahua.
Pendant le festival tous porter les nouveaux vêtements. Le chant potable et danser ensemble sont les traits communs de célébrer le festival. Les tribus observent « Damurai Parab » pendant l'été et le « Horo Parab » pendant les pluies.
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