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64 Yogini Shrines
Posizione: Hirapur & Ranipur-Jharial
Sui outskirts di Bhubaneswar, 15 chilometri di sud-est della città, sono un piccolo, tempiale circolare, il tempiale di Yogini, datante al nono secolo in anticipo. È hypaethral (aprir al cielo) ed appartiene ad un genere di architettura completamente oltre alla scuola principale di Orissan. Anche se sembra che le tempie di questo tipo hanno esistito durante l'India contemporaneamente, oggi soltanto quattro rimangono. Due di loro sono in Orissa; lo shrine a Hirapur ed uno a Ranipur-Jharial, situato 104 chilometri da Bolangir.
La parete circolare del tempiale, che è d'altezza a mala pena 2 tester, contiene 64 posticini all'interno della relativa circonferenza interna. Tutti tranne uno di questi contengono un'immagine di un Goddess di Yogini. Alcuni dei Goddesses sono ritratti con gli enti sensual ed i corsetti jewelled, altri con le caratteristiche ristrette horrific, ancora altri con le teste animali. Anche oggi, levandosi in piedi nel tempiale deserted con il sole luminoso che si versa dentro, uno percepisce un'emanazione sconosciuta dal tempiale e questa sensibilità è in armonia con il relativo scopo originale. Attivo fra i noni e tredicesimi secoli, i cults responsabili di queste tempie hanno adorato i Goddesses di Yogini nell'aspettativa dell'aquisizione diretta delle alimentazioni supernatural. Il Yoginis si è pensato per potere conferire sui loro devoti l'alimentazione diventare microscopico o gigantesco nel formato, controllare il corpo e la mente di se stesso e di altri, per volare, si trasforma in invisibile ed in miriade altre abilità utili. Il culto sembra concentrare sulla ripetizione dei nomi dei Goddesses e nei secoli più tardi, una volta attivo usare degli shrines cessati, worshippers ha trasferito le loro devozioni agli schemi di carta mystical. Ananta Vasudeva
Posizione: Bhubaneswar Baldevajew
Posizione: Kendrapara
Saputo ai pilgrims come “Tulasi Kshetra„, Kendrapara alloggia il tempiale del signore Baladeva. I rites ed i rituali del signore Jagannath a Puri sono seguiti generalmente qui che fanno Kendrapara, individuato 95 chilometri da Bhubaneswar, ugualmente attraente. Bharateswar
Posizione: Bhubaneswar Bhaskareswar
Posizione: Bhubaneswar
La caratteristica tipica di questo tempiale costruito nel settimo ANNUNCIO di secolo è che è un doppio storied il tempiale con un linga alto (d'altezza 2.74 tester dal livello del pavimento) che si è detto per essere originalmente un Ashokan indipendente pilar. Per permettere ai devoti di raggiungere la parte superiore del linga e di effettuare il culto ritualistic, il bada è costruito in due file, la fila superiore, approachable da una rampa di scale contro la parete nordica della fila più bassa, è perforato con un portello dal lato ad ovest; quello più basso assomiglia ad una piattaforma ed è fornito di quattro porte, una da ogni lato, conducente al pavimento del sanctum. Le entrambe file sono pancharatha sul programma ed hanno divisioni quintuple. Bharatimath
Posizione: Bhubaneswar Brahma
Posizione: Bhubaneswar Brahmeswar
Posizione: Bhubaneswar
Un prodotto dell'undicesimo ANNUNCIO di secolo, Brahmeswar, è una pietra nell'attività di costruzione del tempiale di Orissa. L'interiore di lastra-sealing è intagliato come loto invertito con le figure tortuose ai angoli. Il procession di fanteria munita, il cavalry e gli elefanti, gli animali e gli uccelli adorn i friezes della struttura. Chandana
Posizione: Bhubaneswar Chitrakarini
Posizione: Bhubaneswar Daiteswar
Posizione: Bhubaneswar
Il tempiale di Daiteswar è situato dalla parte di sinistra della strada che conduce al tempiale di Kedar Gouri dal tempiale di Parsurameswar. È un singolo shrine del deula di Rekha costruito con arenaria. Il tempiale affronta l'est e lo portello-stipite ha intagliato i disegni. Le pareti esterne del tempiale sono trovate semplicemente e senza modellare o disegni. Dalle caratteristiche architechtural il tempiale è datable al decimo - undicesimo ANNUNCIO di secolo.
Il tempiale era in una fase sprofondante ed il lavoro recentemente strutturale di rinnovamento della parte e di conservazione è stato fatto dai fondi monetari ricevuti dall'undicesima commissione di finanza. Dwarabasini
Posizione: Bhubaneswar Gosagareswar
Posizione: Bhubaneswar Jagannath
Posizione: Puri
Il tempiale del signore Jagannath (“signore dell'universo„) a Puri è uno dei punti di pilgrimage più sacred in India, una delle quattro residenze (dhamas) dei divine che si trovano sui quattro sensi della bussola. La struttura attuale del tempiale è stata sviluppata nel twelfth secolo dal re di Ganga, Chodagangadeva, sostituente una struttura più in anticipo che probabilmente ha datato al decimo secolo. Molto prima che uno raggiunga Puri, i 214 piedi (65 tester) di spire del tempiale possono essere torreggiare visto sopra la campagna. Questa dominanza visiva è simbolica dell'influenza che il tempiale comanda l'eccedenza quasi ogni funzione di vita in Puri. Il residuo enorme del tempiale, ogni lato di quali misure 650 piedi (circa 200 tester), è superato con una parete dai 20 piedi (6 tester). All'interno del residuo è più esattamente una città, o, un universo unto se. Con 6000 servitors diretti del tempiale, una cucina del tempiale che alimenta un quotidiano delle 10.000 genti (e circa 25.000 i giorni di festival) e un deity centrale che si è trasformato in nel fuoco di vita religiosa durante Orissa, il tempiale di Jagannath è allineare un'istituzione unica nel mondo. Fino a poco tempo fa, quasi l'intero tempiale è stato coperto in intonaco bianco, così tanto in modo che i marinai europei nei secoli precedenti lo usassero come punto di navigazione, riferendosi come “il pagoda bianco„ (contrariamente “al pagoda nero„ di Konark, avanzare sul litorale). Gli eruditi, tuttavia, lungamente sono stati imbarazzati dal facade normale su questo più santo delle tempie sante e si sono domandati perchè era non trattato dall'eredità sculptural ricca del Orissa. La risposta è stata trovata in 1975, quando gli archeologhi in primo luogo hanno cominciato a rimuovere l'intonaco ed ha trovato che la scultura sotto effettivamente i rivale che degli altri masterpieces di arte del tempiale di Orissan. La congettura migliore quanto al motivo per l'applicazione dell'intonaco originalmente è che un diciottesimo righello di secolo ha deciso che questo sarebbe un senso proteggere il tempiale dal devasta dell'aria di mare salata. I righelli successivi hanno continuato la pratica. Mentre il vecchio intonaco sta rimuovendo, gli archeologhi inoltre stanno riparando i perni corrosi del ferro nella struttura originale e stanno sostituendo le pietre rotte con i nuovi. Per concludere, un rivestimento libero e sottile sta applicando all'intera struttura, per conservarlo per i secoli per venire.
A causa dell'importanza religiosa intensa e delle tradizioni hallowed del tempiale, l'entrata è proibita a ai non-Hindus. Per avere una buona vista del tempiale e del relativo residuo, gli ospiti sono benvenuti ascendere al tetto della biblioteca di Raghunandan che è attraverso la via.
Nella zona del bazaar che circonda il tempiale, le dozzine dei negozi visualizzano e vendono le immagini del deity centrale del tempiale, il signore Jagannath, presentato in una trinità con il suo “fratello„ Balbhadra e la sua “sorella„ Subhadra. La qualità dominante del cult di Jagannath sarà vista quando viaggia in altre parti di Orissa, dove l'immagine distintiva di Jagannath compare con frequenza grande. Anche all'occhio non-religious, l'immagine è affascinante, forse a causa della combinazione improbabile del endearing, affascinante la forma con un senso innegabile di alimentazione.
Anche l'ospite non-Indù a Puri riterrà alcuna dell'alimentazione di questo centro throbbing di pilgrimage. Le vie del bazaar immediatamente che circondano il tempiale sono riempite di attività e di trambusto, ma interamente è infuso con un senso palpable di gentleness e di buon spirito. Camminare intorno al bazaar nelle sere in anticipo appena come le luci stanno accendendo. (Non preoccupar, il vostro tassì o driver del rickshaw gli manterrà un occhio e compare come magia quando siete aspetta per andare). Osservare fino alla torretta magnifica di Jagannath che torreggia sopra tutto, superata dalla bandierina del volo di Vishnu nella brezza. Guardare alle facce dei pilgrims che entrano o che lasciano nel tempiale, inalare i profumi di incenso mescolati con tantalizing frigge di friggere i dolci e gli spuntini ed appena lasciare i vostri piedi li prendono dove possono. Anche più secolare-occupati di degli ospiti sono limitati per ritenere che, anche, hanno intrapreso un genere di pilgrimage ad un posto unicamente speciale.
Kainchi
Posizione: Bhubaneswar Kedareswar
Posizione: Bhubaneswar
Ciò è lo shrine principale del complesso di Kedar-Gouri, che può avvicinarsi a sull'est dalla strada del Lewis o sull'ovest dal Haramandir Chhak. Le caratteristiche architettoniche pure, lo stile sculptural notato sulle sculture di questo tempiale lo disporrebbero durante la regola di Somavamsi in Orissa datable all'undicesimo ANNUNCIO di secolo. Questo tempiale è “Pancharatha„ nel disegno e contiene “un Rekha Deula„ e “un Pidha Jagamohana„. Il sud delle facce del tempiale e l'altezza del sanctum sarebbero di circa 13.7 tester. Tempiale del sole di Konark
Posizione: Konark
Il tempiale magnifico del sole a Konark è il punto di architettura del tempiale di Orissan ed uno dei monumenti più sbalorditivi di architettura religiosa nel mondo. Il poet Rabindranath Tagore ha detto di Konark quello “qui che la lingua della pietra sorpassa la lingua dell'uomo„ ed è allineare che l'esperienza in Konark è impossible tradurre in parole. La struttura voluminosa, ora in rovine, si siede nello splendour solitario circondato andando alla deriva la sabbia. Oggi è situata due chilometri dal mare, ma originalmente l'oceano è venuto quasi fino alla relativa base. Fino ai periodi ragionevolmente recenti, infatti, il tempiale era abbastanza vicino al puntello da usare come punto di navigazione dai marinai europei, che si sono riferito come “il Pagoda nero„. Costruito dal re Narasimhadeva nel tredicesimo secolo, l'intero tempiale è stato progettato nella figura di un chariot colossal, trasportante il dio del sole, Surya, attraverso il cielo. Surya è stato un deity popolare in India dal periodo di Vedic ed i seguenti passaggi si presentano in una preghiera a lui nell'impianto di perforazione Veda, il più in anticipo di testo religioso sacred: “In alto i suoi fasci ora portano il buon, che conosce tutte le creature che sono sopportate, che tutti possono considerare il sole. Le sette cavalle della baia che estraggono l'automobile thy, portano il thee noi, buon far-seeing, la O Surya dei capelli brillanti. Athwart nella nerezza che guarda in su, a lui l'più alta luce, ora siamo salito a Surya, il dio fra i dii, l'più alta luce.„ Così l'immagine del dio del sole che attraversa il cielo nel suo chariot divine, disegnata da sette cavalli, è antica. È un'immagine, infatti, che è venuto in India con i Aryans e la relativa fonte Babylonian ed iraniana originale è echeggiata nei caricamenti del sistema che immagini di Surya, sole fra i deities indiani, sempre usura. L'idea di costruzione del tempiale intero nella figura di un chariot, tuttavia, non è antica e, effettivamente, era un concetto breathtakingly creativo. Ugualmente breathtaking era la scala del tempiale che persino oggi, in relativo rovinato dichiarano, fa un gasp a prima vista. La costruzione della struttura enorme si dice per occorrere 12 anni di redditi del regno. La torretta principale, che ora è crollata, originalmente ha seguito la stessa forma generale delle torrette delle tempie di Jagannath e di Lingaraja. La relativa altezza, tuttavia, ha ecceduto gli entrambo, salenti a 227 piedi. La struttura in se di jagmohana (portico) ha ecceduto 120 piedi di l'altezza. Sia la torretta che il portico sono costruiti sulle alte piattaforme, intorno a cui sono le 24 rotelle di pietra giganti del chariot. Le rotelle sono squisite ed in se stesso forniscono la testimonianza eloquente al genius di tradizione sculptural del Orissa. Alla base della torretta crollata erano tre shrines sussidari, che hanno avuti punti condurre alle immagini di Surya. Il terzo componente principale del complesso del tempiale era il natamandira detached (corridoio del ballo), che rimane davanti il tempiale. Delle 22 tempie sussidarie che si sono levate in piedi una volta all'interno della recinzione, due rimangono (al ad ovest della torretta): il tempiale di Vaishnava ed il tempiale di Mayadevi. Su il uno o il altro lato del tempiale principale sono le figure colossal degli elefanti reali e dei cavalli reali. Appena perchè questa struttura stupefacente è stata sviluppata qui è un mistero. Konark era un orificio importante dai periodi in anticipo ed è stato conosciuto al geographer Ptolemy nel secondo ANNUNCIO di secolo. Una leggenda popolare spiega quel un figlio del dio Krishna, l'inutile ed il Samba handsome, ridiculed una volta un santo, anche se ugly, salvia. La salvia ha preso la sua vendetta luring il Samba ad uno stagno in cui i consorts del Krishna stavano bagnando. Mentre il Samba stared, la salvia ha slittato via ed ha radunato Krishna al luogo. Enraged dal impropriety sembrante del suo figlio con i suoi stepmothers, Krishna cursed il ragazzo con la lebbra. Più successivamente si è reso conto che il Samba era stato ingannato, ma era troppo ritardato per ritirare il curse. Il Samba allora ha viaggiato alla spiaggia, in cui ha effettuato 12 anni di penance a Surya che, piacevole con la sua devozione, lo ha curato della malattia temuta. Nel thanksgiving, il Samba ha eretto un tempiale nel posto. In India, la storia e la leggenda spesso intextricably sono mescolate. Gli eruditi tuttavia ritengono quel Narasimhadeva, il costruttore storico del tempiale, probabilmente hanno eretto il tempiale come monumento di vittoria, dopo una campagna riuscita contro i invaders musulmani. Comunque, il tempiale che Narasimhadeva ci ha lasciato è un chronicle in pietra delle funzioni religiose, militari, sociali e domestiche del suo mondo reale di tredicesimo secolo. Ogni pollice delle parti restanti del tempiale è coperto di scultura di una bellezza e di una tolleranza insuperate, nei tableaux e nelle parti indipendenti che variano dal monumental alla miniatura. Il tema è affascinante. Le migliaia delle immagini includono i deities, celeste ed i musicisti umani, i ballerini, gli amanti e le scene innumerevoli di vita courtly, variando da cerca e battaglie militari ai piaceri di rilassamento courtly. Questi sono sparpagliati con gli uccelli, gli animali (vicino a due mille elefanti affascinanti e vivaci marciano intorno alla base del tempiale principale da solo), le creature mythological e una ricchezza dei disegni decorativi botanici e geometrici complicati. Il famoso gioiello-come qualità dell'arte di Orissan è evidente dappertutto, come è una prospettiva molto umana che rende la scultura estremamente accessibile. Il tempiale è famoso per le relative sculture erotic, che possono essere trovate soprattutto al secondo livello della struttura del portico. Il significato possibile di queste immagini è stato discusso altrove in questo libro. Diventerà immediatamente apparente sull'osservazione loro che la natura franca del loro soddisfare è unita con una tenerezza opprimente e un movimento lyrical. Questo stesso gentilmente e la vista di vita indulgente estendere a quasi tutti gli altri sculputres a Konark, dove le migliaia dei personages umani, animali e divine sono indicate agganciate nella gamma completa “del carnival di vita„ con un senso opprimente del realismo supplichevole. Le uniche immagini, infatti, che non ripartiscono questa aria distesa di accessibilità sono le tre immagini principali di Surya sui facades nordici, occidentali e del sud del tempiale torreggiano su. Intagliato in una pietra verde quasi metallica della clorite (contrariamente al khondalite esposto all'aria molle del resto della struttura), queste immagini enormi si levano in piedi in una posizione frontale convenzionale che è usata spesso ritrarre i divinities in un dichiarare di equilibrio spiritoso. Anche se la loro dignità le regola oltre al resto delle sculture, è, tuttavia, una dignità benevola ed una che non include alcuna traccia aloof o del freddo. Konark è stato denominato una di ultime tempie indiane in cui una tradizione vivente era sul lavoro, “la fiamma più luminosa di una lampada morente„. Mentre guardiamo a queste immagini superb di Surya benevolently che regnano sopra il suo mondo di pietra squisito, non possiamo aiutare ma ritenere che passare della tradizione è stato niente bruscamente di tragico. Kotitirtheswar
Posizione: Bhubaneswar Khichakeswara
Posizione: Khiching
La città di Khiching, che ora è una destinazione piuttosto a distanza nella zona nordica di Orissa, era ovviamente una volta un centro religioso di una certa importanza. Le tempie che rimangono oggi, anche se interessando alla loro propria destra, sono ma i resti humble di un passato più glorious. Il grande tempiale di KICHAKESWARI, originalmente probabilmente resalg a settimo o ottavo secolo, è stato ricostruito dalle rovine di un tempiale più in anticipo nell'inizio del 20esimo secolo. La ricostruzione, che ha usato la tecnica tradizionale di spostamento degli elementi di pietra grandi su un di terra enorme dilaga, dimostrato che l'abilità antica della costruzione e dell'architettura del tempiale è sopravvissuto nel secolo corrente. Purtroppo, gli eruditi ritengono che il tempiale costruito non riflette la forma allineare dell'originale e che la figura ora è un po'sproporzionato. Tuttavia, le sculture su questa ed altre tempie di Khiching sono eccezionalmente belle. Grandi, immagini alte, sono snelle e graziose, riflettendo una sofisticazione e un deftness notevoli del tocco. Oltre che le tempie, ci è un piccolo museo in Khiching con alcune immagini molto fini. Laxmaneswar
Posizione: Bhubaneswar Tempiale pendente di Shiva
Posizione: Huma
Huma, 32 chilometri da Sambalpur e 350 chilometri da Bhubaneswar adorned con un tempiale pendente dedicato al signore Bimaleswar. Sul fiume Mahanadi, è un punto scenico di merito grande. I pesci di Kudo qui si credono appartenere al signore Siva e sono molto amichevoli agli ospiti. Lingaraja
Posizione: Bhubaneswar
Il Lingaraja grande (undicesimo secolo) domina il paesaggio di Bhubaneswar ed è visibile fino a 15 kms via. Questo tempiale rappresenta l'architettura del tempiale di Orissan nella relativa fase più matura e completamente sviluppata ed è stato descritto come “quintessence di tempo di architettura di Orissan„. Il deul (torretta) del Lingaraja raggiunge un'altezza di appena al disopra 180 piedi (55 tester). È completamente curvilineo e la torretta salente straordinaria può essere vista per comprendergli le repliche miniatura, in torrette inserite sulle nervature dello spire. Oltre che il deul e il jagmohana (portico), il Lingaraja aggiunge due nuove strutture: il natamandira (corridoio del ballo) e il bhoga-mandapa (corridoio di offerta). Il precedente è stato associato indubbiamente con la protuberanza aumentante del sistema di devadasi. Molte delle sculture sul tempiale in se rappresentano i gruppi di persone agganciati in varie attività religiose e musicali e queste forse si riferiscono alla gamma aumentante di attività effettuate al tempiale, per esempio nelle due nuove strutture. Per il momento in cui il tempiale di Lingaraja sia costruito, il cult di Jagannath era diventato predominante durante Orissa. Ciò è riflessa nel fatto che il deity del tempiale qui, il linga di Svayambhu, non è, come in tutti i altri casi, rigorosamente un linga di Shiva. È considerato come un linga “di hari-hara„, cioè a metà uno Shiva, Vishnu mezzo. Ciò e la varietà di deities rappresentati altrove sul tempiale, ancora una volta precisano la natura basicamente syncretic di così tanto della religione di Orissan. Ci sono 150 shrines sussidari all'interno del complesso immenso di Lingaraja, molti di loro estremamente che interessano alla loro propria destra. Madhava
Posizione: Niali
Il tempiale famoso di Madhava (tredicesimo secolo) è situato sulla banca orientale del fiume di Prachi, circa 6 kms. da Niali (distretto di Cuttack). La zona fra Niali e Madhava sembra essere il centro principale del cult di Madhava (Vishnu quattro-munito) in Orissa, reso famoso in Gita Govinda di Sri Jayadeva. Il tempiale inoltre a volte si riferisce a come “Durgamadhava„ a causa della presenza di piccola immagine di Durga vicino a Madhava all'interno del sanctum. Questo culto unito di Durga e di Madhava è unico a Orissan Vaishnavism ed è ancora un altro testamento del processo grande di Orissan della sintesi. Madhava è un tempiale nel culto attivo e, infatti, disegna tantissimi pilgrims dappertutto da Orissa. Makarewswar
Posizione: Bhubaneswar Markandeswar
Posizione: Bhubaneswar Mukteswara
Posizione: Bhubaneswar
Mukteswara bello è “la gemma di architettura di Orissan nella pietra della sabbia„ - dice M.M. Ganguly. Appartenendo al decimo ANNUNCIO di secolo; il tempiale aumenta ad un'altezza di 10. 51 tester con ogni pollice dell'esterno embellished con artistry superb. Mukteswar con le relative caratteristiche speciali contrassegna una svolta cruciale nel tempo dell'architettura del tempiale di Orissan che fornisce lo studio interessante per gli eruditi ed i connoisseurs dell'arte. Il soffitto del Corridoio dei pubblici adorned con un baldacchino lithic squisito intagliato dell'eight-petalled il loto che ha su ogni petalo un'icona di un deity. Il Gateway incurvato magnifico, il Torana, nella parte anteriore del Mukteswara è una parte unica del lavoro in pietra, che non ha parallelo nel campo. Le figure femminili graziose nelle pose languorous sono come captivating come le figure delle scimmie e dei peacocks reali su esso. Il Mukteswara per più di dieci secoli è rimasto con garbo come invito diritto tenere indietro gli ospiti per un abbastanza certo tempo. Vidala-Nrusingha & Harishankar
Posizione: Nrusinghnath, colline di Gandamardhan
Situato nelle colline sacred di Gandhamardan, che secondo le leggende, Hanuman ha continuato le sue spalle dall'Himalaya come descritta nel Ramayana epic antico, il tempiale a Nrusinghanath è un luogo importante di pilgrimage. È inoltre un tempiale eccessivamente affascinante ed in modo bello individuato e vale il viaggio a questo punto piuttosto a distanza. Il tempiale attuale, situato alla fonte del flusso di Papaharini, è una quattordicesima struttura di secolo sviluppata su un luogo più antico. Le quattro colonne all'interno del Jagmohana suggeriscono che il tempiale più in anticipo è stato costruito nel nono secolo. I doorframes bei sono stati datati all'undicesimo secolo. Il luogo del tempiale è unico. La pietra fa un passo vento sul hillside dietro il tempiale, conducente oltre una cascata e finalmente curvante sotto le cadute ad un punto in cui alcune sculture belle e e molto bene conservate di rilievo sono trovate. L'ascensione alle sculture ed il viaggio di ritorno occorreranno circa un'ora. Poiché i pattini non sono consentiti su questi punti sanctified di pilgrimage, quelli con i piedi teneri dovrebbero prendere lungo un accoppiamento dei calzini pesanti per l'ascensione. Sul pendio opposto della collina su cui il tempiale è situato, è il tempiale di Harishankar. Fra le due tempie ci sono i 16 chilometri. plateau, sparpagliato le rovine buddiste che il tatto degli eruditi può essere il remains dell'università antica di Parimalagiri, citate dal viaggiatore cinese Hiuen T'sang di settimo-secolo come “Po-basso-Mo-basso-ki-Li„. Il viaggio lungo questo plateau è lungo, ma per l'allievo serio di storia, è un'esperienza unforgettable. Parasurameswara
Posizione: Bhubaneswar
Grandinato come il tempiale di sopravvivenza più in anticipo, questo monumento altamente ornate è d'altezza 12.80 tester ed appartiene alla metà del settimo ANNUNCIO di secolo. È fornito di quattro finestre ingraticciate e la decorazione della griglia delle fasce del `dei musicisti e dei ballerini animati, notevoli per ingegnosità della concezione, la bellezza del disegno ed il vigore ritmico scrive Debala Mitra. “Ogni pietra qui è del carattere informativo„, ad esempio il colore marrone del Percy. Pataleswar
Posizione: Budhikomna
Individuato 115 chilometri da Bhawanipatna, Budhikomna alloggia il tempiale famoso di Pataleswar, fatto interamente del mattone nello stile di Trirath. Il disegno architettonico è egualmente abbastanza interessante agli arte-amanti ed agli ospiti generali. Papanasini
Posizione: Bhubaneswar Rajarani
Posizione: Bhubaneswar
Rajarani (undicesimo ANNUNCIO) di secolo, il tempiale composto di tempie, è una varietà da sè. La struttura che aumenta ad un'altezza di 17.98 tester nella pietra giallastra a grana fine della sabbia presenta una sequenza drammatica nelle attività di costruzione del tempiale. Ragruppato molto attentamente con le relative proprie repliche o proiezioni miniatura di Anga Sikhara, Rajarani ha rassomiglianza della famiglia con il tempiale di Kandariya Mahadeva di Khajuraho. Lo snello waisted le figure a grandezza naturale languorously proposte, riflette l'apprezzamento realistico degli artisti della ricchezza di fascino femminile una festività sumptuous per l'occhio dell'ospite. Come feltro da Charles Fabri il Rajarani tiene molte sorprese. Rameswar
Posizione: Bhubaneswar Satrughaneswar
Posizione: Bhubaneswar Simhanath
Posizione: Bhubaneswar
Situato su un'isola nel fiume di Mahanadi, circa 10 kms. da Badamba nel distretto di Cuttack, il tempiale di Simhanath (nono secolo del C.) è interessante per le relative immagini dei cults di Shaiva, di Shakta e di Vaishnava di Hinduism. Il jagmohana (portico) sembra essere influenzato dal tempiale di Vaital Deul in Bhubaneswar. Il tempiale di Simhanath unisce le più vecchie caratteristiche con i nuovi ed esperimenti energici. Ciò può essere vista in tali cose come l'allungamento delle immagini di Paga che crown i posticini e nell'aggiunta di un terzo terrazzo al tetto del jagmohana. Subarneswar
Posizione: Bhubaneswar Swarnajaleswar
Posizione: Bhubaneswar Taleswar
Posizione: Bhubaneswar
Dalle caratteristiche architettoniche così come stile sculptural notato su questo tempiale può essere datato al ottavo-nono secolo A.D. Questo tempiale è stato costruito durante la regola di Bhaumakara in Orissa. L'est dei rivestimenti del tempiale è un singolo shrine costruito per “di Rekha„ stile di Kalingan di architettura del tempiale. Il tempiale è„ Pancharatha " nel programma, sopra una base sollevata ad un'altezza di circa 3.7 tester. Dichiarare il Archaeology ha rinnovato questo tempiale recentemente. Tirtheswar
Posizione: Bhubaneswar Uttareswar
Posizione: Bhubaneswar
Vaital
Posizione: Bhubaneswar
Le tempie di Mukteswara e di Parsurameswara rappresentano i punti liberi nello sviluppo dello stile principale di Kalinga di architettura del tempiale di Orissan. Il tempiale di Vaital (ANNUNCIO 800 del C.) rappresenta una linea interamente differente. Appartiene all'ordine di Khakhara (una suddivisione della scuola di Kalinga di architettura) che è stato usato per gli shrines dedicati ai cults tantric. Il deul (torretta) del tempiale è la differenza più vistosa. È rettangolare nella figura, posizionata ad un angolo retto al Jagmohana (portico). La volta del tetto è derivata dalle costruzioni indipendenti più in anticipo fatte di legno e di thatch. La ferro di cavallo-figura dell'arco di chaitya si è trasformata in in un motivo duraturo, girante in su non solo in strutture reali, quale il tempiale di Vaital, ma frequentemente in decorazione sculptural. Sul tempiale di Vaital, la superficie esterna della volta è assolutamente normale, contrariamente al embellishment sculptural pesante di ogni altra torretta attuale del tempiale di Orissan. La figura della forma più comune del tempiale non è stata ignorata, tuttavia; è stata inserita con attenzione, nella forma miniatura, sui quattro angoli del jagmohana del tempiale di Vaital (portico). Un breve sguardo al tempiale di Vaital mostrerà uno stile estremamente compiuto della decorazione sculptural. Uno sguardo un po'più vicino rivelerà alcune delle sfaccettature più scure del soddisfare della scultura e la natura del tempiale. Il culto di Tantric, che ha unito gli elementi da determinati sects sia di Buddhism che di Hinduism, ha concentrato sul culto dello shakti, la forza femminile di vita. Si è sviluppato che i rituali elaborati che coinvolgono la magia ortografa, rituali segreti ed offerte sacrificial. L'interiore del sanctum interno del tempiale di Vaital è quasi completamente scuro, in armonia con i rites esoterici creduti per essere effettuato là. Il deity del tempiale di Chamunda (forma tantric del goddess indù Durga) è indietro fioco visibile la sua griglia, ritratta con un garland dei cranei intorno al suo collo, messo su un corpse, fiancheggiato da un gufo e da un jackal. Il suoi corpo emaciated, occhi dispersore e pancia ristretta sono abbastanza notevoli e perfino solitamente lo staid e l'indagine Archaeological unflappable dell'India, nella loro guida a Bhubaneswar, non possono aiutare ma rilevando che visualizza “la maggior parte della funzione terribile immaginabile„. I 15 posticini che adorn la parete interna intorno lei inoltre sono riempiti di serie di immagini singolarmente sconosciute. Davanti l'entrata al sanctum è “fourfaced„ il linga adorned con le sculture insolite. Vicino esso è un alberino, a cui le offerte sacrificial sono state legate. L'intero atmosfera è, nelle parole di un esperto, inquietanti. L'indagine Archaeological, somme esso su più direttamente: “bizzarro„. Sulla faccia esterna e orientale della torretta (posteriore, thankfully, alla luce solare), ci è un'immagine estremamente fine del dio del sole, Surya, con una faccia sensibile e bella. È fiancheggiato da Usha e da Pratyusha, sorelle gemellate dell'alba, mentre il suo chariot è guidato da Aruna. Ciò è un motivo che si ricorderà di e tempiale completamente al sole più successivamente sviluppato a Konark. Le prime sculture erotic conosciute nell'arte di Orissan sono trovate qui, in un pannello di transizione dispersore sulla sovrastruttura. È stato suggerito che queste immagini, che sono una specie del catalogo delle posizioni, hanno avute attinenza reale con rituali tantric di questo tempiale particolare. Una volta che presentati qui, hanno acquistato la forza della convenzione ed i costruttori del tempiale nei secoli più tardi possono accettarli come parte standard del repertorio della decorazione del tempiale. Vimaleswar/Gaurisankar
Posizione: Bhubaneswar Vishnu
Posizione: Bhubaneswar |
