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Tribù della coltura tribale del || di Orissa

TERRAGLIE | CANNA, BAMBÙ, CANNE, ERBE & LEGNO | INTONACO & CARTAPESTA
MESTIERE DEL TEATRO & DELLA PIETRA | SEMI, ERBE & MEDICAMENTI | TINTURE NATURALI
PAGLIA DEL FOGLIO & FIORI SECCHI | LACCA | METALLO | PITTURE DI SAORA & DI SANTHAL
HANDLOOMS

TERRAGLIE: 
Benchè ci siano molto pochi vasai fra i tribals, la gente tribale estende il loro patronato agli altri vasai. La qualità elementare di terra come sostanza lungamente è stata usata da loro nell'esecuzione sia degli oggetti ritual che utilitari. Una varietà di mattonelle del tetto, gli utensili quali i POT, le ciotole, le piastre ed i vasi e cucinare le stufe fanno fronte alle richieste specifiche di vita quotidiana. Il vasaio genera simultaneamente le offerte votive nelle forme forti dei tori, degli elefanti e dei cavalli così come le tempie ed i giocattoli di terracotta.

CANNA, BAMBÙ, CANNE, ERBE E LEGNO:
Il bambù e la canna hanno tutte le qualità fertili, vivaci e tattili delle materie prime della natura che i craftspersons hanno sfruttato con successo. Le qualità strutturali di bambù, della relativa resistenza ad alta resistenza e del pliability hanno condotto al relativo uso molto diffuso per gli scopi architettonici. Oltre quale, spaccature di bambù sono tessute insieme per fare i cestini delle figure e dei formati vari secondo la natura delle merci alle sono richieste per trasportare o immagazzinare. Similmente l'elasticità e lo sturdiness della canna è stata utilizzata nella fabbricazione di varietà di merci domestiche, mentre le fibre e le canne locali countless sono usate dalla gente con le abilità della famiglia per fare le corde, le stringhe, le scope ed i simili. Questi prodotti in gran parte sono innestati per consumo locale. Tuttavia, il potenziale di questi materiali è così grande che le nuove applicazioni possono essere esplorate per i nuovi clienti.

INTONACO E CARTAPESTA:
Cartapesta: Questa abilità creativamente si è esercitata in dai craftspersons dappertutto da Orissa. La carta, il panno residuo ed i generi differenti di fibre naturali sono impregnati e battuti in una polpa, allora mescolata con una varietà di semi e di gomme per resistenza e come protezione dalle termiti. Le argille speciali e bio--spreca sono aggiunte per il corpo ed il rinforzo. Gli interi risultati trattati in un malleabile che richiede poca abilità essere modellato nelle forme countless. Tuttavia, malgrado la relativa versatilità questo mestiere è rimasto trascurato.
Intonachi: L'applicazione degli intonachi alle sue dimore è spesso il mezzo della donna rurale dell'espressione creativa che riflette entrambi in termini di colori e simboli, l'identificazione vicina dell'uomo con la natura. Da argilla vengono l'ocra, il geru, il carbone di legna grigio ed il bianco di colori che sono usati naturalmente o sono mescolati con i pigmenti comprati dai mercati. Le immagini generate da lei sono timeless tuttavia effimere, con il sole e la pioggia che prendono il loro tributo. Le forme principalmente geometriche - una linea retta, un quadrato coperti in puntini, onde, triangoli che indicano al cielo e verso il basso - possono avere il più disparato dei significati ma lo symbolism di fertilità è implicite in tutti. Gli attrezzi utilizzati per l'applicazione degli intonachi se sulla capanna le pareti o i pavimenti sono di base. Usano i ramoscelli, le barrette, le mani intere ed i panni.

MESTIERI DEL TEATRO E DELLA PIETRA:
Pietra: Gli artigianale che in attività il mestiere della pietra che intaglia in Orissa sono rimasto in gran parte tradizione-limitano mentre producono gli oggetti di uso ritualistic, decorativo e pratico. Gli utensili girati per sia la cottura che servire ed i manufatti di interesse turistico sono fatti in Khiching situato sui bordi dei distretti di Keonjhar e di Mayurbhanj, da una pietra semidura e grigia che intraprende un profondo, smalto di oscurità, mentre i branelli ed i figurines sono intagliati dalle pietre molli disponibili in molte tonalità dell'arancio nel distretto di Phulbani.
Mestieri del teatro: Il Desiya Natya di Orissa tribale deriva il relativo stile distintivo in una certa parte da Prahlada Natakams e da Jatras dei Hindus. I relativi costumi colourful - ricamati testa-veste e verniciato le mascherine che adorn gli attori chiave e l'uso dei puntelli immaginativi è un mestiere in se stesso. Le mascherine hanno intagliato da cartapesta e lo sholapith, la corteccia senza peso di una pianta dell'acqua, rappresenta i vari dii, goddesses, demons ed animali.

SEMI, ERBE E MEDICAMENTI:
Nel distretto di Koraput da solo, almeno 200 varietà differenti di riso sono prodotte o si sviluppano selvaggie. Alcuni sono per consumo durante i festival e le unioni, altri per il loro gusto, colore o l'odore, ma altri si sviluppano per le loro caratteristiche del terreno o antiparassitarie di fertilizzazione. La dipendenza tradizionale di molte Comunità indigene sulle risorse biologiche inoltre è provata nell'uso di parecchie piante che hanno valori medicinali. Per esempio, il gambo della pianta “di Hadbhanga„ si applica alle ossa fratturate per più rapidamente la riparazione e la frutta “del Utkapali„ è usata per curare l'emicrania. Tuttavia, la distruzione veloce della copertura della foresta, l'inquinamento dei acqua-corpi con avvelenamento dell'antiparassitario e una miriade di tali attività distruttive hanno preso il loro tributo.

TINTURE NATURALI:
La conoscenza e l'uso della verdura e delle tinture minerali va di nuovo ai periodi pre-historic in India in cui, secondo i dati raccolti finora, ci sono quasi 300 piante ting-rendenti disponibili. Tuttavia, dopo i colori chimici sommersi i mercati, soltanto un piccolo numero di dyers sono continuato con le tinture naturali quale indaco. Il filo di cotone tinto in robbia ancora è usato dai tessitori di Kotpad nel distretto di Koraput. In un'età dove la marea sta rivoltandosi contro l'uso delle tinture sintetiche nel resto del mondo, uno deve promuovere l'uso delle tinture naturali indossatore-amichevoli e del eco- in questo paese.

PAGLIA DEL FOGLIO E FIORI SECCHI:
Le donne tribali sono state i gatherers tradizionali dei fogli di cui le tonalità fragili e qualità uniche sono stati usati in un gran numero di sensi per la fabbricazione di prodotti utili. Cappelli di usura di grazers dei lavoratori e dei bestiami dell'azienda agricola fatti dei fogli secchi che assicurano la protezione dal sole e sono impermeabili. In tempie ed alle festività del villaggio, l'alimento ancora è servito in piastre e ciotole del foglio. Dato la richiesta aumentante delle merci biodegradabili in un mondo che sta diventare più ecologicamente cosciente, si deve trovare se è possibile evolvere una gamma di servizio da tavola altamente durevole e igienico del foglio-prodotto che può rispondere agli standard internazionali più rigorosi di qualità!

LACCA:
La lacca è i rifiuti di un insetto riunito dai tribals nelle foreste. Le donne indù dei distretti di Nowrangpur e di Baleshwar la mescolano con i colori e la applicano sui piccoli contenitori di canna fatti dai tribals e il terracotta calcola quale fanno essi stessi. Dopo il sigillamento del nucleo con parecchi cappotti di lacca, la superficie è decorata con i motivi presi in prestito dalla natura, dai modelli geometrici e dai simboli religiosi. Anche se l'alimentazione visiva di colore ed il disegno uniscono dare seguito ornamentale, gli artigianale non hanno esplorato la zona di materiale, della forma e della tecnica.

METALLO:
I Rich in minerali, Orissa tribale offre molte variazioni nei tipi di metalli usati, le tecniche e la forma di produzione, unendo sia il funzionale che l'estetico, dal rivettamento dei pesci, dei serpenti e dei coccodrilli d'ottone flessibili del distretto di Phulbani, al molto piccolo bronzo-ha lanciato i branelli a forma di come i grani. Le misure dell'olio e del riso di Sambalpur e di Bolangir fatti dal metallo di flangia e dagli Dhokra-articoli entrambi pienamente decorati con i motivi tribali, come pure le figure bronze messe per le tribù di Kondh, sono giuste alcuni esempi.

PITTURE DI SAORA E DI SANTHAL:
Le pitture tribali sono come le preghiere che si trasformano in in parte delle offerte fatte ai dii, in antenati ed in alcoolici. I membri della tribù di Saora disegnano i pictographs ritualistic sulle pareti interne delle loro dimore del fango chiamate “Ittlans„. Le icone sono verniciate per conservare l'abbondanza dei raccolti, evitano la malattia, honour i morti, promuovono la fertilità, honour i tutelaries e così via. Lo spirito allora è invocato ed invitato per occupare la pittura unidimensionale che realmente rappresenta una casa fatta per esso. Una volta che bloccato in ciò, è propitiated con i chantings adatti. Le icone sono un'amalgamazione curiosa di una memoria iniziale ed impressioni contemporanee. Poiché sono basicamente le espressioni di una Comunità agricola ci è un'enfasi sulla natura, l'aria aperta grande ed anche sul ciclo di aratura, di sowing e di raccolta. Ma mentre il mondo esterno sempre più interferisce sulle loro vite, gli automobili, le sedie, le tabelle e gli aerei hanno cominciato a comparire non colpevole nelle pitture e sono offerti come veicoli per i loro dii nell'ordine gerarchico.

HANDLOOMS:
Orissa è spesso un tribale abitato dichiara, consistendo di sessanta due tribù che vivono nelle parti differenti del dichiarare - negli altopiani, foreste, valli e nelle colline del piede. Fanno il loro proprio cottage etnico tradizionale e vivono in esso. Per affermare gruppo di identità di auto l'intra saggio, le tribù socialmente e culturalmente differenti vivono nei posti differenti. Ogni Comunità tribale ha modo separato di vivere e differiscono da significativamente in loro vestito, gli ornamenti, abilità nelle case della costruzione ed inoltre nel loro modo di vivere. Questa differenza nella loro vita è chiaramente distinguibile dalla loro coltura materiale, l'arte obietta dalle pitture e dalle illustrazioni ed anche dal formato e dalle figure degli oggetti differenti che usano. Ai tribals, il vestito è un bisogno culturale ed è inoltre una parte della loro tradizione.

Fra i tribals l'uso del vestito è molto significativo ed utile. I tribals non utilizzano il vestito appena soltanto per nascondere il loro nakedness piuttosto che riflette la sensibilità razziale e la loro identità culturale. I costumi separati di uso di tribals ai tempi dei festival e delle cerimonie. In una tribù specifica i vestiti dalla nascita alla vecchiaia ha varietà immensa. I costumi dei membri maschii della tribù e le femmine sono inoltre differenti. È un fatto che la paga femminile della Comunità più attenzione nel riguardare il loro corpo. In alcune Comunità tribali la gente delle donne desidera i loro soci maschii essere vestita elegante ed impressionante. Una donna tribale inoltre porta una varietà di vestiti dalla sua nascita alla morte che corrisponde alle fasi differenti della sua vita. Per esempio, un Dhangedi (un maiden) adorns con i vestiti fini per attrarre l'attenzione di altre mentre il Gurumai, il priestess porta i vestiti convenzionali per adorare il goddess per il miglioramento della sua Comunità. Il vestito inoltre li aiuta in molti adversities ed inoltre aiuta ai dii ed ai goddesses del propitiate che li salvaguardano contro le atrocità malevolent dei fantasmi, degli alcoolici, ecc.

I tribals inoltre utilizzano il vestito secondo la posizione dell'individuo nella società come la testa del clan, il priest ed il collettore ecc. del reddito. Il vestito che utilizzano ai tempi dell'unione, la nascita, morte, il culto ecc. sono inoltre differenti. Utilizzano i vestiti che mantengono in vista l'occasione, l'età, il sesso ed altri fattori. Per esempio, il priest non utilizza il vestito normale ai tempi di culto. Ed ancora ai tempi ballando dei si vestono in un modo molto attraente. Ed il costume ballante ha inoltre importanza speciale. Inoltre portano i vestiti negli stili differenti. Mentre vestendosi tengono presente loro i dintorni. Inoltre pensano alla loro convenienza ed inconveniente mentre si vestono per un'occasione. Particolarmente non gradiscono vestirsi molto pompously ai tempi di alcun lavoro. Ma quando vanno per l'acquisto al vicino da di mercato o visitare tutta la fiera o festival si vestono abbastanza exuberantly e squisito.

Le Comunità tribali differenti usano il genere differente di vestiti, differendo nel loro colore e formato. I loro vestiti sono progettati che mantengono in vista la loro necessità e loro circondare. Le viste socio-culturali e religiose dei tribals contribuiscono un po'per la varietà in loro vestiti. Ci sono parecchie tribù come il Bondo e il Gadaba che tessono i loro propri vestiti. Mentre le altre tribù comprano il loro vestito da un'altra Comunità o il Damas o il Panas vicino. Il vestito e gli ornamenti tribali principalmente appartengono al gruppo non-tribale e ci sono molto pochi artigianale tribali. Gli artigianale non-tribali come i tessitori vivono adiacente ai villaggi tribali. Questa gente produce i costumi di una tribù specifica e li vende nel mercato settimanale del villaggio. A volte questi tessitori stanno pagandi in denaro o in natura sotto forma d'i prodotti agricoli. I costumi tribali sono molto semplici e fornisce la comodità immensa all'indossatore. Generalmente, nella Comunità di Kandha il Dongria Kandha, il Kutia Kandha e il Desia Kandha, Lanjia Saora e il Santhals dipendono da altre Comunità (artigianale non-tribali) per i loro vestiti. Lanjia Saora e una certa altra Comunità tribale fa i filetti da soli e li dà al Damas a tessuto per loro. E comprano ancora quel panno dal Damas da contanti o dal genere. Mentre il Bondo e il Didayi, il tessuto di Gadabas i loro propri vestiti benchè l'acquisto di Dangrias il panno dal Damas vicino. Gli lavorano a maglia il lavoro fine dell'ago e lo usano.

Ci è una poca somiglianza fra i tribals in loro vestito coloro che vive in una zona specifica. Il Koyas, il Halabs e il Gandias sono abitanti degli stessi distretti. Benchè sembri che hanno certo genere di somiglianza in loro costume ma in realtà differiscono da l'uno dall'altro. Il Kandhas in tensione in una zona specifica, come il Kutia Kandha e il Dongria Kandha le entrambe Comunità vivono in due lati differenti della stessa collina. Ma per quanto il vestito differiscono da significativamente. Similmente, il Mundas e il Santhals benchè vivano mentre i vicini differiscono da in loro vestito e coltivino. Il Juangs e lander di Bhuyan l'alto in tensione nella prossimità vicina ma in differiscono da in loro vestito. Il Kisans e il Gonds comunque in tensione nella stessa cinghia hanno inoltre differenza in loro vestito. Occasionalmente ci è somiglianza del vestito a colori, progetta e modello ma differiscono da nella loro vita culturale e sociale così come nel loro rituale e rites.

La natura artistica dei tribals è molto innata nel loro cuore e mente. A loro l'essenza artistica ed estetica è di rendere la vita più divertente e di compiere i bisogni culturali, sociali e religiosi. Anche ci sono alcune tribù che prevedono un futuro migliore con l'aiuto dell'arte e del mestiere, dato che gli oggetti di arte di tribals e l'abilità dell'artista è un mezzo adatto a propitiate i loro deities, dii e goddesses. L'arte tribale non è quella contemporanea. Ha il heraldry di un passato hoary. Era l'arte che una volta ampiamente ha applaudito in mezzo a la foresta, le montagne e nelle molle. L'arte è la base e la base della vita tribale. È la riflessione economica, sociale e culturale della vita tribale. Quindi l'arte è il criterio da cui misurano il loro successo.

La coltura materiale fa parte inoltre della loro vita artistica. Materiali del vestito ed anche i loro del costume hanno il tocco di esecuzione artistica. È inoltre riflessione dell'arte che era stata passata su loro dalla generazione alla generazione. Quell'arte ha la conoscenza accumulata delle età, che ha assimilato nella loro tradizione sociale. È un mezzo per esprimere la loro ricerca interna. Il vestito ha importanza multifarious nella loro vita sociale. Al Livello di superficie uno può osservare che utilizzano il vestito per evitare soltanto il nakedness, o proteggere da freddo, da pioggia e dal sole. Ma infatti, l'esposizione tribale del costume unicità della Comunità specifica, la loro auto-identità. Il possesso di giusto genere di vestito è un aspetto di orgoglio e di una fonte grande di entusiasmo. “Il Ringa„ del Bondos e lo scialle ricamato del Dangarias hanno un'importanza sociale e culturale speciale. Lo scialle di Dangria fa un collegamento diretto con il rapporto coniugale e dipendere il successo della loro vita conjugal da esso. Il costume di ballo del Lanjia Saoras così come il loro vestito generale è una testimonianza fine della loro eredità culturale ricca. Ai tempi del ballare dal vestito “di Gamango„ capo del clan ottengono la traccia dell'orgoglio e del heroism regal.

L'origine, la storia e lo sviluppo della tessile tribale proporzionati alla storia generale di progresso dell'uomo da barbarism primitivo a civilizzazione. Il dichiarare di nakedness era disgustoso, evitare che i tribals hanno utilizzato i fogli come loro vestito. Ciò è stata usata in una forma grezza. Allora hanno usato la corteccia dell'albero come loro vestito. Ciò ha dato loro molto disagio, in modo da hanno usato una certa corteccia del figlio per evitare questo inconveniente. Non era inoltre in modo da soothing, quindi hanno cominciato estrarre le fibre dalle cortecce e successivamente lo hanno convertito in filetto. Gradualmente sono venuto conoscere più circa fibra, filettano ecc. ed allora hanno cominciato la tessitura dei vestiti. Più tardi, inoltre hanno tinto le fibre per renderli bello. Inoltre usano la curcuma per colorare i filetti. Questi sono inoltre parecchi alberi nella foresta che espellono il colore nella loro corteccia e i tribals usano la corteccia di questi alberi per tingere il filetto. In primo luogo, hanno bollito la corteccia ed impregnano le fibre in esso. Da quel senso hanno ottenuto i vari filetti colorati ed hanno tessuto secondo il loro requisito. A volte invece di fare i filetti colorati essi stessi, li comprano dal mercato ed allora tessono. Alcune tribù gradiscono portare i vestiti di singolo colore, mentre alcuni altre gradiscono utilizzare i vestiti multicolori ed occasionalmente gli lavorano a maglia il lavoro fine del ricamo e lo fanno si adattare per il loro uso. Tramite il vestito hanno riflesso la loro coltura tradizionale, skilfulness artistico e pensieri, per cui la loro vita culturale fiorisce sulla base del vestito. Ha dato una lucentezza speciale alla loro vita della Comunità ed ha differenziato una tribù dall'altra.

Per tessere i vestiti usano la loro propria tecnologia indigena. Usano il bambù ed altri alberi per ottenere solitamente la fibra, installano il telaio di legno davanti la loro casa o nel cortile ed in alcuni di loro inoltre installarlo nel percorso stretto del villaggio. Tessono durante il loro tempo libero. Sia uomini che tessuto delle donne. In tessuto delle donne di alcune Comunità soltanto. Le donne tessono i vari vestiti per loro così come per i membri maschii della loro famiglia. 

Nei tempi olden i tribals hanno tessuto i loro vestiti dal loro telaio. Ma ora giorni, dopo che abbiano contattato il mondo civilizzato, comprano i loro vestiti dal mercato, con conseguente deperimento della loro coltura. Ora giorni non hanno l'inclinazione minima portare i vestiti antiquati e neppure esprimere la loro esitazione per usare il loro panno tradizionale. Dopo l'avvenimento della coltura industriale della tessile, già si sono dimenticati circa i loro telai. Nel piano d'azione cambiante nient'altro si vantano per la loro tradizione e coltura. In alcune delle Comunità che tribali la coltura del vestito è in un completo dichiarare di estinzione. Ed in alcune altre Comunità che è in un dormente dichiarare o sul senso di deperimento. Nella tribù di Kutia Kandha quasi è decaduto. Nella Comunità di Didayi trovare un panno tessuto di loro proprio modo si è trasformata in in un affare difficile. Fra la Comunità di Bondo l'assimilazione culturale straniera è così forte che, dimenticando il loro proprio vestito tradizionale hanno cominciato portare i vestiti dei non-tribals particolarmente i sarees della stampa prodotti dalle industrie tessili. Fra il Santhals la circostanza è la stessa di nelle altre Comunità. Comunque i membri anziani della Comunità desiderano conservare la loro tradizione, la generazione più giovane abhor l'idea. Quelle giovani della Comunità per niente sono preoccupate per lo svuotamento della loro coltura e la disintegrazione della loro vita della Comunità e sociale, a cui i membri più anziani esprimono il loro malcontento. L'intrusione delle colture straniere le evita. Nè sono capaci di limitazione esso, nè possono completamente assimilarle. Sono interferite in un dilemma che è senza precedente nella loro storia razziale. L'industria ha basato le tessile ed il processo di disboscamento è inoltre in parte responsabile dell'annientamento parziale della loro vita culturale. Non è una cosa facile che ponders soltanto le Comunità tribali piuttosto che è un aspetto del contemplation e del retrospection per i ricercatori, i filosofi ed i thinkers coloro che realmente stima la loro coltura pristine. 

È un tempo del seme conservare e fare rivivere la loro coltura che sta decadendo gradualmente, sforzi illimitati è fatto adottando le varie misure e tecniche conservarla e fare rivivere, oppure una tradizione culturale grande sarà sepolta in sabbioso-puntella di tempo.