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Bali Jatra |
festival di Karama | Sume-Gelirak |
Bija Pandu
Festival di Kedu |
Chaita Parva | Maghe Parab
Bali Jatra:
Esattamente nelle date del festival di Karam, la gente tribale di Koraput osserva il festival di Bali Jatra. Cominciando dall'undicesimo giorno della metà luminosa del mese di Bhadrab continua fino alla pieno-luna. L'inizio del festival comincia con la festività di Nuakhai (in primo luogo mangiare) su cui il nuovo riso è mangiato. Il festival prende il nome per la piantatura dei grani vari nella sabbia bagnata (Bali) portata ad un da un flusso vicino ed è disposto su una struttura denominata Balijatra o casa della sabbia. Ciò è un'occasione per un certo numero di altre celebrazioni anche. Gli uomini e le donne messi sui vestiti operati e rejoice con bere, dilettarsi, ballare ed il canto. In alcune zone un'oscillazione è installata con la relativa sede fissata con i chiodi taglienti e su questo un Bejju (medico della strega) è fatto per oscillare. Le capre, i gallinacei ed i piccioni sono sacrificati. Il Bejju allora cammina sulla base di carbone di legna in tensione. Balla in trance per tutti i tre giorni con riposo intermittente durante cui prophesies sia buon che la malvagità far presagire per assegnare i vantaggi alla gente.
Particolare il rituale di oscillazione su una sede dei chiodi e di fuoco-camminare è osservato dai Hindus di basso-caste delle zone costiere durante il festival di Pana Sankranti. Può essere che la gente tribale abbia adottato il rituale dai Hindus in quanto tali rituali non sono nella tradizione di coltura tribale.
Festival di Karama:
Il festival di Karam o di Karma è ampiamente prevalente fra la gente tribale di Sundargarh, di Mayurbhanj, di Sambalpur, di Bolangir, di Dhenkanal e di Keonjhar. Inoltre è osservato dai Hindus di basso-caste delle zone. Questo festival inoltre è osservato dalle popolazioni autoctone di Bihar e di Madaya Pradesh. Le tribù in Orissa che lo osservano con devozione grande sono Ho, Kisan, Kol, Bhumij, Oraon, Bhuiyan e Binjhals.
In questo festival il deity di presidenza è “Karam„, un dio o “Karamsani„, un Goddess che è rappresentato con un ramo dell'albero di Karam. La relativa celebrazione avviene a metà luminoso del mese di Bhadrab (Agosto-Settembre) durante la stagione delle pioggie. Principalmente è tenuto l'undicesimo giorno della quindicina luminosa.
Nel rituale, la gente va la giungla accompagnata dai gruppi dei drummers e taglia uno o più rami dell'albero di Karam. I rami mostely sono trasportati dalle ragazze giovani celibi che cantano nell'elogio del deity. Allora i rami sono portati al villaggio e sono piantati nel centro di una terra che è intonacato con la mucca-dung ed è decorato con i fiori. Allora il tribale-priest (Jhankar o Dehuri) offre i grammi germinati ed il liquore in propitiation al deity che assegna la ricchezza ed i bambini. I gallinacei inoltre sono uccisi e l'anima è offerta al ramo. Allora, narra una leggenda ai villagers circa l'efficacia del puja di Karam. Le leggende variano dalla tribù alla tribù.
Fra il Bhumij, il Ho e il Orans la leggenda prevalente è che ci erano i sette fratelli che vivono insieme. I sei elders hanno usato funzionare nel campo ed ed il più giovane stava rimanendo nel paese. Stava dedicando in il ballo e le canzoni intorno ad un albero del karam nel courtyard con i suoi sei sisters-in-law. Un giorno erano in modo da redatto che il pasto di mattina dei fratelli non potrebbe essere trasportato al campo dalle loro mogli rispettive. Quando sono arrivato a casa, hanno ottenuto agitati ed hanno gettato via l'albero del karam ad un fiume. La sede di sinistra del fratello più giovane nella rabbia. Allora i giorni diabolici sono caduto sui fratelli. La loro casa è stata danneggiata, i raccolti venuti a mancare e virtualmente starved. Mentre vagava, il fratello più giovane ha scoperto che l'albero del karam galleggia nel fiume. Allora proptiated godling chi ha ristabilito tutto. Da allora in poi è venuto a casa, ha denominato i suoi fratelli ed ha detto loro che perché hanno insultato Karam Devta dovessero cadere sui giorni diabolici. Da allora il Karam Devta sta adorando.
Dopo il narration della leggenda tutti gli uomini e donne bevono il liquore e spendono la notte intera che cantano e che ballano, che sono parti essenziali del festival.
Un'altra leggenda prevalente fra il Pauri Bhuiyans è che un mercantile restituito a casa dopo un viaggio molto prosperoso. Il suo vaso è stato caricato con i metalli preziosi ed altri valuables, che aveva portato dalle terre distanti. Ha atteso nel vaso ceremoniously da ricevere dalla suoi moglie e parenti come era l'abitudine. Poichè era il giorno del festival di Karama e tutte le donne sono state redatte con ballare e gli uomini che giocano i tamburi, nessun sono andato riceverle. Il commerciante è diventato furious con loro. Ha sradicato l'albero del karam e lo ha gettato via. Allora il wrath di Karam Devta è caduto su lui. La sua imbarcazione immediatamente ha affondato nel mare. Allora ha consultato i astrologers che gli hanno detto a propitiate Karam Devta. Ancora in altro vaso ha precisato alla ricerca del deity e che ha scoperto che lui galleggia nel mare, propitiated lui con devozione grande ed è stato ristabilito con tutta la ricchezza. Da quel giorno sul festival annuale di Karam il puja sta tenendo. Dopo che spendendo la notte intera con il ballo e le canzoni, la gente sradichi i rami e li trasporta aa fiumi o ai ai rivulets vicini per l'immersione.
Il festival è osservato in due sensi. In primo luogo, è tenuto comunemente dai villagers sulla via del villaggio e le spese su liquore ecc. sono sopportate comunemente. Alternativamente, è celebrato dall'uomo nel suo courtyard sotto il suo patronato a cui invita tutti. Anche popolare chi vengono ascoltare non invitato il suono dei tamburi inoltre sono intrattenuti con liquore.
Sume-Gelirak:
Il Bondas di Koraput è una tribù primitiva interessante. Vivono sui hill-tops e conducono una vita secluded. La loro interazione con altre tribù è molto rara. Fra molti festival dell'anno, il festival più importante per loro è conosciuto come Sume-Gelirak. Tutto lo sguardo dei giovani e delle donne di anno in avanti al festival come dà loro la libertà ampia sotto tutti gli aspetti. Il festival comincia la domenica e continua per dieci giorni. Durante i giorni primissimi adorano il loro Godlings e demons tradizionali pure. Il Sisa o il priest tribale fa i rituali di sacrificare gli animali e gli uccelli e di propitiating i deities con liquore. Allora il divertimento con ballare ed il canto comincia con vigore completo. I giovani e le donne fanno le spedizioni ballanti ai villaggi vicini e durante il ballo scegliere i loro soci di vita. Ma la parte più seria e più drammatica del festival è castingation. Comincia in primo luogo con i ragazzi piccoli. Qualcuno prende il tamburo e lo batte fortemente ed altri si uniscono con lui. I ragazzi si levano in piedi negli accoppiamenti, fronteggiano per fronteggiare e si colpiscono duro come latta con i rami pliant di un albero hanno tolto il relativo fogliame. Quando gli hanno avuti abbastanza, si salutano ed abbracciano e un altro accoppiamento prende il loro posto. Quando tutti i ragazzi del villaggio completano questa esercitazione piccante, il Sisa dà loro le torte per arrestare tutti i quarrels e trasporta una conferenza piccola di amicizia e di buon comportamento. La seguente sera questo castigation è ripetuto con i giovani e perfino il vecchio. Si sono piegati con le mani piegate e cominciano ballare ai battimenti frantic dei tamburi ed allora sbattere con violenza con i rami. L'anima scorre dalle loro ferite e guardando la situazione il Sisa le arresta. Allora toccano ogni altri piedi ed abbracciano abbracciare ed il sollevamento dell'altro nell'aria.
Bija Pandu:
Il festival del parva di Chaitra è conosciuto mentre Bija Pandu fra la gente tribale conosciuta come Koya che è concentrata nella suddivisione di Malkangiri del distretto di Koraput. I villaggi di Koya sono situati sulle zone delle foreste dense di schiarimenti in mezzo a. In ogni villaggio sembra essere un Bijigudi o una casa di merluzzo. Le tribù adorano, “Gudimata„, la terra di madre ed anche la terra quale denominano Bhumu. Durante il festival adorano il Godlings con liquore e sacrificano un animale o un uccello.
Il Bijapandu è il seme sacred da cui il festival lo prende nome. Durante il festival gli uomini escono caccia e pesca nei gruppi e sede di ritorno prima di oscurità. Durante i giorni le donne mantengono sul canto e sul ballare, aspettante i loro uomini per venire. Nelle sere che uniscono insieme, che dilettar, che bere e che ballare.
Il Koyas ha varietà speciale di ballo per il festival. Gli uomini portano i copricapi enormi dei bisson-corni che pienamente sono decorati con le piume ed i cowries del peacock. I tamburi sono cilindrici ed insolitamente lunghi. Le donne portano le ottone-protezioni e giudicano i bastoni misura con tinkling le flange che colpiscono durante il ballo fra i battimenti. Ballano nei cerchi che cantano le canzoni di amore.
Festival di Kedu:
Kedu è il festival più importante del Kondhs di Phulbani, dove in gran parte sono concentrate. Inoltre sono trovate in determinate zone dei distretti di Ganjam e di Koraput. Il festival è tenuto in villaggi differenti durante gli anni differenti. Il luogo e la data del festival sono decisi anni avanti. Questo festival era ben noto per il sacrificio umano “Meria„ che completamente è stato interrotto durante la regola britannica in India. Tuttavia per custodire i sentimenti religiosi dei tribals questo ora si è sostituito dal bufalo-sacrificio. Questo festival continua per cinque giorni ed i rituali differenti si prescrivono per ogni giorno. I sacrifici sono fatti sul terzo e sui giorni di quarto in un modo il più crudele. L'animale è legato nel posto di culto. Gli uomini e le donne ottengono ubriachi, ballano nell'umore frantic ed allora uccidono l'animale tagliando la relativa parte delle membra dalla parte. Allora trasportano l'anima e una parte di carne e la seppelliscono nel campo in cui producono la curcuma. Credono che questo abbia reso loro il buon raccolto di colore rosso della curcuma così quanto l'anima dell'animale. Con questo festival propitiate la terra di madre.
Chaita Parva:
Il festival più importante della gente tribale di Koraput è Chaita Parva. Inoltre è osservato dal Bhuiyans di Mayurbhanj, di Sudargarh e di Keonjhar. Bhuiyans è una tribù antica di Hinduised che notevolmente ha influenzato la coltura delle altre tribù. Inoltre sono trovate nelle regioni di Kharswan e di Seraikela del distretto di Singbhum in Chattisgarh, dove il festival è osservato con entusiasmo grande.
Per il mese intero di Chaitra la gente tribale rimane nell'umore festive. Porta i nuovi vestiti, animali di sacrificio e gli uccelli prima dei loro dii, bevanda di festività, cantano e ballano. Durante le donne di tempo di giorno, giovane e vecchio, la conservazione sul canto e ballare. Gli uomini escono caccia nella giungla. Portano che cosa animale viene alla loro vista. Non risparmiano un jackal neppure, che cosa uccisione portano, la carne sono distribuiti fra tutti i villagers. Le notti sono spese nel bere, nel canto e nel ballare.
Maghe Parab:
Il festival più importante delle tribù di Ho, di Oraon, di Kisan e di Kol è conosciuto come Magha Parab, che è un festival della raccolta. Il festival è osservato in onore del deity del villaggio (Goddess della madre) che conced loro con buona fortuna e le protegge dalle calamità. Il festival è osservato in villaggi differenti nelle date differenti del mese. Il rituale contiene un sacrificio dei gallinacei neri prima del deity e dell'offerta del liquore della mahua.
Durante il festival tutti portare i nuovi vestiti. Il canto bevente e ballare insieme sono le caratteristiche comuni di celebrazione del festival. Le tribù osservano “Damurai Parab„ di estate e “di Horo Parab„ durante le pioggie.
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