|
64 Yogini Shrines
Posição: Hirapur & Ranipur-Jharial
Nos outskirts de Bhubaneswar, 15 quilômetros de sudeste da cidade, são um temple pequeno, circular, o Temple de Yogini, datando ao nono século adiantado. É hypaethral (abrir ao céu), e pertence a um genre da arquitetura completamente aparte da escola principal de Orissan. Embora pareça que os temples deste tipo existiram durante todo India em uma vez, hoje somente quatro remanescem. Dois deles estão em Orissa; o shrine em Hirapur, e um em Ranipur-Jharial, situado 104 quilômetros de Bolangir.
A parede circular do temple, que tem mal 2 medidores de altura, contem 64 niches dentro de sua circunferência interna. Todos exceto um destes contêm uma imagem de um Goddess de Yogini. Alguns dos Goddesses portrayed com corpos sensual e os bodices jewelled, outros com características encolhidas horrific, ainda outros com cabeças animais. Mesmo hoje, estando no temple deserted com a luz do sol brilhante que derrama dentro, uma deteta um emanation estranho do temple, e este sentimento é de acordo com sua finalidade original. Ativo entre os nonos e décimos terceiros séculos, os cults responsáveis para estes temples adoraram Goddesses de Yogini na expectativa da aquisição direta de poders supernatural. O Yoginis foi pensado conferencia em seus devotoes o poder tornar-se microscópico ou gigantesco no tamanho, controlar o corpo e a mente doneself e de outro, para voar, transforma-se invisível, e miríade outras abilidades úteis. A adoração parece ter-se centrado na repetição dos nomes dos Goddesses, e em uns séculos mais atrasados, quando ativo usar dos shrines cessados, worshippers transferiu suas devoções aos diagramas de papel mystical. Ananta Vasudeva
Posição: Bhubaneswar Baldevajew
Posição: Kendrapara
Sabido aos pilgrims como “Tulasi Kshetra”, Kendrapara abriga o temple do senhor Baladeva. Os rites e os rituals do senhor Jagannath em Puri são seguidos geralmente aqui que fazem Kendrapara, localizado 95 quilômetros de Bhubaneswar, ingualmente atrativo. Bharateswar
Posição: Bhubaneswar Bhaskareswar
Posição: Bhubaneswar
A característica típica deste temple construído no 7o ANÚNCIO do século é que é um dobro storied o temple com um linga alto (2.74 medidores de altura do nível do assoalho) que seja dito ser originalmente um Ashokan ereto livre pilar. Para permitir os devotoes de alcançar o alto do linga, e de executar a adoração ritualistic, o bada é construído em dois tiers, o tier superior, approachable por um vôo de etapas de encontro à parede do norte do tier mais baixo, é perfurado com uma porta no lado ocidental; mais baixo olha como uma plataforma e é fornecido com as quatro entradas, uma em cada lado, conduzindo ao assoalho do santuário. Ambos os tiers são pancharatha na planta e têm divisões quíntuplas. Bharatimath
Posição: Bhubaneswar Brahma
Posição: Bhubaneswar Brahmeswar
Posição: Bhubaneswar
Um produto do 11o ANÚNCIO do século, Brahmeswar, é um marco miliário na atividade de edifício do temple de Orissa. O interior do laje-sealing carved como um lotus invertido com figuras serpentinas em cantos. A procissão de infantaria armada, a cavalaria e os elefantes, os animais e os pássaros adorn os friezes da estrutura. Chandana
Posição: Bhubaneswar Chitrakarini
Posição: Bhubaneswar Daiteswar
Posição: Bhubaneswar
O temple de Daiteswar é ficado situado no lado esquerdo da estrada que conduz ao temple de Kedar Gouri do temple de Parsurameswar. É um único shrine do deula de Rekha construído com sandstone. O temple enfrenta o leste e o porta-jamb carved projetos. As paredes exteriores do temple são encontradas claramente e sem moldar ou projetos. Das características architechtural o temple é datable ao 10o - 11o ANÚNCIO do século.
O temple estava em um estágio desmoronando e o trabalho recentemente estrutural do conservation e do renovation da parte foi feito dos fundos concedidos pelo 11o commission das finanças. Dwarabasini
Posição: Bhubaneswar Gosagareswar
Posição: Bhubaneswar Jagannath
Posição: Puri
O temple do senhor Jagannath (“senhor do universo”) em Puri é um dos pontos os mais sacred do pilgrimage em India, um dos quatro domicílios (dhamas) do divine que se encontram nos quatro sentidos do compasso. A estrutura atual do temple foi construída no twelfth século pelo rei de Ganga, Chodagangadeva, substituindo uma estrutura mais adiantada que datasse provavelmente ao décimo século. Long antes que um alcança Puri, os 214 pés (65 medidores) do spire do temple podem ser se elevar visto sobre o campo. Este dominance visual é simbólico da influência que o temple comanda o excesso quase cada aspecto da vida em Puri. O composto enorme do temple, cada lado de que medidas 650 pés (uns 200 medidores), surmounted com 6 medidores) uma parede de 20 pés (. Dentro do composto estão uma cidade, ou, mais exatamente, um universo até se. Com os 6000 servitors diretos do temple, uma cozinha do temple que alimente o diário de 10.000 povos (e os alguns 25.000 em dias do festival), e um deity central que se transforme o foco da vida religiosa durante todo Orissa, o temple de Jagannath são verdadeiramente uma instituição original no mundo. Até recentemente, o temple inteiro foi coberto quase no emplastro branco, tanto de modo que os sailors europeus em séculos precedentes o usassem como um ponto da navegação, consultando a ele como “o pagoda branco” (no contraste “ao pagoda preto” de Konark, promover acima da costa). Os Scholars, entretanto, foram confundidos por muito tempo pelo facade liso neste o mais holiest de temples holy, e queridos saber porque era untouched pelo heritage sculptural rico de Orissa. A resposta foi encontrada em 1975, quando os arqueólogos começaram primeiramente a remover o emplastro, e encontrou que o sculpture debaixo certamente dos rivais que dos outros masterpieces da arte do temple de Orissan. A mais melhor suposição a respeito da razão para aplicar o emplastro é originalmente que uma décima oitava régua do século se decidiu que esta seria uma maneira proteger o temple dos ravages do ar de mar salty. As réguas sucedendo continuaram a prática. Enquanto o emplastro velho está sendo removido, os arqueólogos estão reparando também os passadores corroídos do ferro na estrutura original, e estão substituindo pedras quebradas com os novos. Finalmente, um revestimento desobstruído, fino está sendo aplicado à estrutura inteira, para preservá-la para os séculos para vir.
Por causa da importância religiosa intensa e das tradições hallowed do temple, a entrada é proibida aos non-Hindus. Para ter uma vista boa do temple e de seu composto, os visitantes são bem-vindos ascend ao telhado da biblioteca de Raghunandan que é através da rua.
Na área do bazaar que cerca o temple, as dúzias das lojas indicam e vendem imagens do deity central do temple, senhor Jagannath, apresentado em um trinity com seu “irmão” Balbhadra e sua “irmã” Subhadra. A qualidade pervasive do cult de Jagannath será vista ao viajar em outras partes de Orissa, onde a imagem distintiva de Jagannath aparece com freqüência grande. Mesmo ao olho non-religious, a imagem é fascinante, talvez por causa da combinação improvável do endearing, charming o formulário com um sentido undeniable do poder.
Mesmo o visitante non-Hindu a Puri sentirá algum do poder deste centro throbbing do pilgrimage. As ruas do bazaar que cercam imediatamente o temple são enchidas com a atividade e a azáfama, mas infused toda com um sentido palpable do gentleness e do espírito bom. Andar em torno do bazaar nas noites adiantadas apenas como as luzes se estão aproximando. (Não se preocupar, seu táxi ou excitador do rickshaw manterão um olho em você, e aparecem como a mágica quando você está pronto para sair). Olhar até a torre magnífica de Jagannath que eleva-se sobre tudo, surmounted pela bandeira do vôo de Vishnu na brisa. Olhar nas caras dos pilgrims que entram ou que deixam no temple, inhale os scents do incense misturados com os sizzles tantalizing de fritar doces e snacks, e deixar apenas seus pés fazem exame de você onde podem. Mesmo secular-ocupados mais dos visitantes são limitados para sentir que, demasiado, embarked em um tipo do pilgrimage a um lugar excepcionalmente especial.
Kainchi
Posição: Bhubaneswar Kedareswar
Posição: Bhubaneswar
Este é o shrine principal do complexo de Kedar-Gouri, que pode ser aproximado no leste da estrada de Lewis ou no oeste do Haramandir Chhak. As características architectural também, o estilo sculptural observado nos sculptures deste temple colocá-lo-iam durante a régua de Somavamsi em Orissa datable ao 11o ANÚNCIO do século. Este temple é “Pancharatha” no projeto e contem um “Rekha Deula” e um “Pidha Jagamohana”. O sul das caras do temple e a altura do santuário seriam aproximadamente 13.7 medidores. Temple do sol de Konark
Posição: Konark
O Temple magnífico do sol em Konark é a culminação da arquitetura do temple de Orissan, e um dos monumentos os mais stunning da arquitetura religiosa no mundo. O poeta Rabindranath Tagore dito de Konark isso “aqui a língua da pedra surpasses a língua do homem”, e é verdadeiro que a experiência de Konark é impossível traduzir em palavras. A estrutura maciça, agora nas ruínas, senta-se no splendour solitary cercado drifting a areia. É ficada situada hoje dois quilômetros do mar, mas originalmente o oceano veio quase até sua base. Até épocas razoavelmente recentes, no fato, o temple era próximo bastante à costa a ser usada como um ponto navegacional pelos sailors europeus, que lhe consultaram como “o Pagoda preto”. Construído pelo rei Narasimhadeva no décimo terceiro século, o temple inteiro foi projetado na forma de um chariot colossal, carregando o deus do sol, Surya, através dos heavens. Surya foi um deity popular em India desde o período de Vedic e as seguintes passagens ocorrem em um prayer a ele no equipamento Veda, o mais adiantado do texto religioso sacred: “No alto seus feixes trazem agora o bom, que conhece todas as criaturas que são carregadas, que todos podem olhar em cima do sol. As sete éguas da baía que extraem o carro thy, trazem-nos o thee, bom far-seeing, O Surya do cabelo brilhando. Athwart na escuridão que olha acima, a ele a luz mais elevada, nós agora soared a Surya, deus entre deuses, a luz a mais elevada.” Assim a imagem do deus do sol que atravessa os heavens em seu chariot divine, extraída por sete cavalos, é antiga. É uma imagem, no fato, que veio a India com os Aryans, e sua fonte Babylonian e Iranian original é ecoada nos carregadores que as imagens de Surya, sozinhas entre deities Indian, sempre desgaste. A idéia de construir um temple inteiro na forma de um chariot, entretanto, não é antiga, e, certamente, era um conceito breathtakingly creativo. Ingualmente breathtaking era a escala do temple que mesmo hoje, em seu estado arruinado, faz um gasp na primeira vista. A construção do edifice enorme é dita ter feito exame de 12 anos de rendimentos do reino. A torre principal, que agora é desmoronada, originalmente seguiu o mesmo formulário geral que as torres dos temples de Lingaraja e de Jagannath. Sua altura, entretanto, excedeu ambos eles, soaring a 227 pés. A estrutura própria do jagmohana (porch) excedeu 120 pés na altura. A torre e o porch são construídos nas plataformas elevadas, em torno de que são as 24 rodas de pedra gigantes do chariot. As rodas são exquisite, e nse fornecem o testimony eloquent ao gênio da tradição sculptural de Orissa. Na base da torre desmoronada estavam três shrines subsidiários, que tiveram etapas conduzir às imagens de Surya. O terceiro componente principal do complexo do temple era o natamandira destacado (salão da dança), que remanesce na frente do temple. Dos 22 temples subsidiários que estiveram uma vez dentro do cerco, dois remanescem (ao ao oeste da torre): o Temple de Vaishnava e o Temple de Mayadevi. Em um ou outro lado do temple principal estão as figuras colossal de elefantes reais e de cavalos reais. Apenas porque esta estrutura surpreendente foi construída aqui é um mistério. Konark era um porto importante das épocas adiantadas, e foi sabido ao geographer Ptolemy no segundo ANÚNCIO do século. Uma legenda popular explica esse um filho do deus Krishna, o vão e o Samba considerável, ridiculed uma vez um holy, embora feio, sábio. O sábio fêz exame de sua vingança luring o Samba a um pool onde os consorts de Krishna se banhassem. Quando o Samba olhou fixamente, o sábio deslizou afastado e chamou Krishna ao local. Enraged pelo impropriety parecendo do seu filho com suas madrastas, Krishna cursed o menino com leprosy. Mais tarde realizou que o Samba tinha sido enganado, mas estava demasiado atrasado retirar o curse. O Samba viajou então ao seashore, onde executou 12 anos de penance a Surya que, satisfeito com sua devoção, o curou da doença temida. Em thanksgiving, o Samba erigiu um temple no ponto. Em India, a história e a legenda frequentemente são misturadas intextricably. Os Scholars entretanto sentem esse Narasimhadeva, o construtor histórico do temple, erigiram provavelmente o temple como um monumento da vitória, após uma campanha bem sucedida de encontro aos invasores muçulmanos. Em todo o caso, o temple de que Narasimhadeva nos saiu é um chronicle na pedra dos aspectos religiosos, militares, sociais, e domésticos de seu mundo real do décimo terceiro século. Cada polegada das parcelas restantes do temple é coberta com o sculpture de uma beleza e de um grace unsurpassed, nos quadros e nas partes autônomas que variam do monumental à miniatura. A matéria sujeita é fascinante. Os milhares das imagens incluem deities, músicos celestiais e humanos, dancers, amantes, e cenas inumeráveis da vida courtly, variando das caças e das batalhas militares aos prazeres do relaxation courtly. Estes interspersed com pássaros, animais (perto de dois mil elefantes charming e vívidos marcham em torno da base do temple principal sozinho), as criaturas mythological, e uma riqueza de projetos decorativos botanical e geométricos intricados. O famoso jóia-como a qualidade da arte de Orissan é evidente throughout, como é um perspective muito humano que faça o sculpture extremamente acessível. O temple é famoso para seus sculptures erotic, que podem ser encontrados primeiramente no segundo nível da estrutura do porch. O meaning possível destas imagens foi discutido em outra parte neste livro. Tornar-se-á imediatamente aparente em cima da visão elas que a natureza frank de seu índice está combinada com um tenderness oprimindo e um movimento lyrical. Este mesmo amavelmente e a vista de vida indulgent estendem a quase todos os outros sculputres em Konark, onde os milhares de personages humanos, animais, e divine são mostrados acoplados na escala cheia do “carnival da vida” com um sentido oprimindo do realism atraente. As únicas imagens, no fato, que não compartilham deste ar relaxado da acessibilidade são as três imagens principais de Surya nos facades do norte, ocidentais, e do sul do temple elevam-se. Carved em uma pedra verde quase metálica do chlorite (no contraste ao khondalite resistido macio do descanso da estrutura), estas imagens enormes estão em uma posição frontal formal que seja usada frequentemente portray divinities em um estado do equilíbrio espiritual. Embora sua dignidade os ajuste aparte do descanso dos sculptures, é, não obstante, uma dignidade benevolent, e uma que não inclui nenhum traço do aloof ou do frio. Konark foi chamado um dos últimos temples Indian em que uma tradição viva estava no trabalho, “a flama a mais brilhante de uma lâmpada morrendo”. Enquanto nós olhamos nestas imagens superb de Surya que reinam benevolently sobre seu mundo de pedra exquisite, nós não podemos ajudar mas sentir que a passagem da tradição não foi nada brevemente de trágico. Kotitirtheswar
Posição: Bhubaneswar Khichakeswara
Posição: Khiching
A cidade de Khiching, que é agora um destino rather remoto na área do norte de Orissa, era obviamente uma vez um centro religioso de alguma importância. Os temples que remanescem hoje, embora interessando em sua própria direita, são mas os restos humble de um passado mais glorious. O temple grande de KICHAKESWARI, originalmente provavelmente datando do 7o ou 8o século, reconstructed das ruínas de um temple mais adiantado no século do princípio do século. O reconstruction, que usou a técnica tradicional de mover elementos de pedra grandes acima de uma rampa earthen enorme, provou que a habilidade antiga do edifício e da arquitetura do temple sobreviveu no século atual. Infelizmente, os scholars sentem que o temple construído não reflete o formulário verdadeiro do original, e que a forma é agora um bocado desproporcional. Não obstante, os sculptures neste e outros temples de Khiching são excepcionalmente bonitos. Imagens grandes, altos, são delgados e graciosos, refletindo um sophistication e um deftness notáveis do toque. Além aos temples, há um museu pequeno em Khiching com algumas imagens muito finas. Laxmaneswar
Posição: Bhubaneswar Temple inclinando-se de Shiva
Posição: Huma
Huma, 32 quilômetros de Sambalpur e 350 quilômetros de Bhubaneswar adorned com um temple inclinando-se dedicado ao senhor Bimaleswar. No rio Mahanadi, é um ponto scenic do excellence grande. Os peixes de Kudo aqui são acreditados pertencer ao senhor Siva e são muito amigáveis aos visitantes. Lingaraja
Posição: Bhubaneswar
O Lingaraja grande (décimo primeiro século) domina a paisagem de Bhubaneswar e é visível até de 15 kms afastado. Este temple representa a arquitetura do temple de Orissan em seu estágio mais maduro e inteiramente mais desenvolvido e foi descrito como do “o quintessence tempo da arquitetura de Orissan”. O deul (torre) do Lingaraja alcança uma altura de justo sobre 180 pés (55 medidores). É completamente curvilíneo, e a torre soaring extraordinária pode ser vista para incorporar replicas diminutos dse, nas torretas introduzidas nos reforços do spire. Além ao deul e ao jagmohana (porch), o Lingaraja adiciona duas estruturas novas: o natamandira (salão da dança) e o bhoga-mandapa (salão de oferecer). O anterior foi associado indubitàvelmente com o prominence levantando-se do sistema do devadasi. Muitos dos sculptures no temple próprios representam grupos de povos acoplados em várias atividades religiosas e musicais, e estes talvez relacionam-se à escala crescente das atividades realizadas no temple, por exemplo nas duas estruturas novas. Pelo tempo onde o temple de Lingaraja foi construído, o cult de Jagannath tinha-se tornado predominant durante todo Orissa. Isto é refletido no fato que o deity do temple aqui, o linga de Svayambhu, não é, como em todos casos restantes, estritamente um linga de Shiva. Considera-se ser um linga do “hari-hara”, isto é, parcialmente um Shiva, meio Vishnu. Isto e a variedade dos deities representados em outra parte no temple, indicam uma vez outra vez a natureza bàsicamente syncretic de tanto da religião de Orissan. Há 150 shrines subsidiários dentro do complexo immense de Lingaraja, muitos delas que interessam extremamente em sua própria direita. Madhava
Posição: Niali
O temple famoso de Madhava (13o século) é ficado situado no banco oriental do rio de Prachi, aproximadamente 6 kms. de Niali (distrito de Cuttack). A área entre Niali e Madhava parece ter sido o centro principal do cult de Madhava (Vishnu quatro-armado) em Orissa, feito famoso em Gita Govinda de Sri Jayadeva. O temple é consultado também às vezes a como “Durgamadhava” por causa da presença de uma imagem pequena de Durga ao lado de Madhava dentro do santuário. Esta adoração comum de Durga e de Madhava é original a Orissan Vaishnavism, e é contudo um outro testament do processo grande de Orissan da síntese. Madhava é um temple na adoração ativa, e, no fato, extrai um grande número pilgrims toda do excesso Orissa. Makarewswar
Posição: Bhubaneswar Markandeswar
Posição: Bhubaneswar Mukteswara
Posição: Bhubaneswar
Mukteswara encantador é “o gem da arquitetura de Orissan na pedra da areia” - diz M.M. Ganguly. Pertencer ao 10o ANÚNCIO do século; o temple levanta-se a uma altura de 10. 51 medidores com cada polegada do exterior embellished com artistry superb. Mukteswar com suas características especiais marca um ponto de giro crucial no tempo da arquitetura do temple de Orissan que fornece estudo interessante para os scholars e os connoisseurs da arte. O teto do Salão das audiências adorned com um dossel lithic exquisitely carved do eight-petalled o lotus que tem em cada pétala um ícone de um deity. A passagem arched magnífica, o Torana, na parte dianteira do Mukteswara é uma parte original de stonework, que não tem nenhuma paralela no campo. As figuras feminine graciosas em poses languorous são como captivating como as figuras dos macacos e de peacocks reais nele. O Mukteswara por mais de dez séculos remanesceu graciosa como um invitation ereto prender para trás os visitantes por completamente alguma hora. Vidala-Nrusingha & Harishankar
Posição: Nrusinghnath, montes de Gandamardhan
Localizado nos montes sacred de Gandhamardan, que de acordo com legendas, Hanuman continuou seus ombros dos Himalayas como descritos no Ramayana epic antigo, o temple em Nrusinghanath é um local importante do pilgrimage. É também um temple exceedingly fascinante e belamente encontrado e vale a pena a viagem a este ponto rather remoto. O temple atual, situado na fonte do córrego de Papaharini, é uma 14a estrutura do século construída em um local mais antigo. As quatro colunas dentro do Jagmohana sugerem que o temple mais adiantado estêve construído no 9o século. Os doorframes bonitos foram datados ao 11o século. O local do temple é original. A pedra pisa vento acima do hillside atrás do temple, conduzindo após uma cachoeira, e curvando-se eventualmente sob as quedas a um ponto onde alguns sculptures bonitos, e muito bem preservados do relevo sejam encontrados. A escalada aos carvings e a viagem do retorno farão exame aproximadamente de uma hora. Desde que as sapatas não são permitidas nestas etapas sanctified do pilgrimage, aquelas com pés macios devem fazer exame ao longo de um par de socks pesados para a escalada. Na inclinação oposta do monte em que o temple é ficado situado, está o Temple de Harishankar. Entre os dois temples há uns 16 quilômetros. o platô, desarrumado com as ruínas Buddhist que a sensação dos scholars pode ser o remains da universidade antiga de Parimalagiri, consultou pelo viajante chinês Hiuen T'sang de sétimo-século como o “Po-baixo-mo-baixo-ki-li”. O trek ao longo deste platô é longo, mas para o estudante sério da história, é uma experiência unforgettable. Parasurameswara
Posição: Bhubaneswar
Granizado como o temple o mais adiantado sobreviver, este monumento altamente ornate tem 12.80 medidores de altura e pertence ao meio do 7o ANÚNCIO do século. É fornecido com as quatro janelas latticed e a decoração da grade das faixas do `de músicos e de dancers animated, notáveis para o ingenuity do conception, a beleza do projeto e o vigour rítmico escreve Debala Mitra. “Cada pedra aqui é do caráter informative”, diz o marrom de Percy. Pataleswar
Posição: Budhikomna
Localizado 115 quilômetros de Bhawanipatna, Budhikomna abriga o temple famoso de Pataleswar, feito inteiramente do tijolo no estilo de Trirath. O projeto architectural é completamente interessante aos arte-amantes e aos visitantes gerais igualmente. Papanasini
Posição: Bhubaneswar Rajarani
Posição: Bhubaneswar
Rajarani (11o ANÚNCIO) do século, o temple composto dos temples, é uma variedade por se. A estrutura que levanta-se a uma altura de 17.98 medidores na pedra amarelada grained fina da areia apresenta uma seqüência dramática em atividades de edifício do temple. Aglomerado pròxima com suas próprias replicas ou projeções diminutas de Anga Sikhara, Rajarani tem a semelhança da família com o temple de Kandariya Mahadeva de Khajuraho. O delgado waisted as figuras life-size posed languorously, reflete a apreciação realística dos artistas da riqueza do encanto feminine uma festa sumptuous para o olho do visitante. Como o feltro por Charles Fabri o Rajarani prende muitas surpresas. Rameswar
Posição: Bhubaneswar Satrughaneswar
Posição: Bhubaneswar Simhanath
Posição: Bhubaneswar
Situated em um console no rio de Mahanadi, aproximadamente 10 kms. de Badamba no distrito de Cuttack, o temple de Simhanath (século do C. 9o) é interessante para suas imagens de cults de Shaiva, de Shakta, e de Vaishnava do Hinduism. O jagmohana (porch) parece ser influenciado pelo temple de Vaital Deul em Bhubaneswar. O temple de Simhanath combina umas características mais velhas com as experiências novas e energéticas. Isto pode ser visto em coisas como o elongation das imagens de Paga que coroam os niches, e na adição de um terceiro terrace ao telhado do jagmohana. Subarneswar
Posição: Bhubaneswar Swarnajaleswar
Posição: Bhubaneswar Taleswar
Posição: Bhubaneswar
Das características architectural as well as o estilo sculptural observado neste temple pode ser datado ao 8o-9o século A.D. Este temple foi construído durante a régua de Bhaumakara em Orissa. O leste dos revestimentos do temple é um único shrine construído na ordem de “Rekha” do estilo de Kalingan da arquitetura do temple. O temple é” Pancharatha " na planta, sobre uma base levantada a uma altura de aproximadamente 3.7 medidores. O Archaeology do estado renovated este temple recentemente. Tirtheswar
Posição: Bhubaneswar Uttareswar
Posição: Bhubaneswar
Vaital
Posição: Bhubaneswar
Os temples de Parsurameswara e de Mukteswara representam etapas desobstruídas no desenvolvimento do estilo principal de Kalinga da arquitetura do temple de Orissan. O Temple de Vaital (ANÚNCIO 800 do C.) representa uma linha inteiramente diferente. Pertence à ordem de Khakhara (uma subdivisão da escola de Kalinga da arquitetura) que foi usada para os shrines devotados aos cults tantric. O deul (torre) do temple é a diferença a mais impressionante. É retangular na forma, posicionada em um ângulo direito ao Jagmohana (porch). O vault do telhado é derivado de uns edifícios free-standing mais adiantados feitos da madeira e do thatch. A ferradura-forma do arco do chaitya transformou-se um motif resistindo, girando acima não somente em estruturas reais, tais como o Temple de Vaital, mas freqüentemente na decoração sculptural. No Temple de Vaital, a superfície exterior do vault é absolutamente lisa, no contraste com o embellishment sculptural pesado de cada outra torre existente do temple de Orissan. A forma do formulário mais comum do Temple não foi ignorada, entretanto; foi introduzida com cuidado, no formulário diminuto, nos quatro cantos do jagmohana do Temple de Vaital (porch). Um olhar breve no Temple de Vaital mostrará um estilo extremamente realizado da decoração sculptural. Um olhar ligeiramente mais próximo revelará alguns dos facets mais escuros do índice do sculpture, e a natureza do temple. A adoração de Tantric, que combinou elementos de determinados sects do Buddhism e do Hinduism, centrou-se na adoração do shakti, a força fêmea da vida. Tornou-se que os rituals elaborados que envolvem a mágica soletram, rituals secretos e offerings sacrificial. O interior do santuário interno do Temple de Vaital é quase completamente escuro, de acordo com os rites esoteric acreditados para ter sido executado lá. O deity do temple de Chamunda (formulário tantric do goddess Hindu Durga) é de trás não ofuscante visível sua grade, portrayed com um garland dos skulls em torno de sua garganta, assentado em um corpse, flanqueado por uma coruja e por um jackal. Seus corpo emaciated, olhos dissipador, e barriga encolhida são completamente notáveis, e mesmo geralmente o staid e o exame Archaeological unflappable de India, em sua guia a Bhubaneswar, não podem ajudar mas observando que indica “a maioria de aspecto terrível concebível”. Os 15 niches que adorn a parede interior em torno dela são enchidos também com uma série de imagens singular estranhas. Na frente da entrada ao santuário é “fourfaced” o linga adorned com carvings incomuns. Ao lado dele é um borne, a que os offerings sacrificial foram amarrados. A atmosfera inteira está, nas palavras de um specialist, disquieting. O exame Archaeological, somas ele acima de mais diretamente: “estranho”. Na cara exterior, oriental da torre (traseira, thankfully, na luz solar), há uma imagem extremamente fina do deus do sol, Surya, com uma cara sensível e bonita. Está flanqueado por Usha e por Pratyusha, irmãs gêmeas do alvorecer, quando seu chariot for dirigido por Aruna. Este é um motif que seja recordado, e tornado mais tarde inteiramente no Temple do sol em Konark. Os primeiros sculptures erotic sabidos na arte de Orissan são encontrados aqui, em um painel transitional dissipador no super-structure. Sugeriu-se que estas imagens, que são uma sorte do catálogo das posições, tiveram a relevância real aos rituals tantric deste temple particular. Uma vez que apresentados aqui, adquiriram a força da convenção e os construtores do temple em uns séculos mais atrasados podem tê-los aceitado como uma parte padrão do repertoire da decoração do temple. Vimaleswar/Gaurisankar
Posição: Bhubaneswar Vishnu
Posição: Bhubaneswar |
