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Bali Jatra |
Festival de Karama | Sume-Gelirak |
Bija Pandu
Festival de Kedu |
Chaita Parva | Maghe Parab
Bali Jatra:
Exatamente nas datas do Festival de Karam, os povos tribais de Koraput observam o festival de Bali Jatra. Começar do décimo primeiro dia da metade brilhante do mês de Bhadrab continua upto a cheio-lua. O começo do festival começa com a festa de Nuakhai (primeiramente comer) em que o arroz novo é comido. O festival faz exame do nome para plantar de várias grões na areia molhada (Bali) trazida de um córrego próximo e é colocado em uma estrutura chamada Balijatra ou casa da areia. Esta é uma ocasião para um número outros de celebrations demasiado. Os homens e as mulheres postos sobre vestidos extravagantes e rejoice com beber, deleitar-se, dançar e cantar. Em algumas áreas um balanço é ajustado acima com seu assento studded com pregos afiados e neste um Bejju (doutor da bruxa) é feito para balançar. As cabras, os fowls e os pombos são sacrificados. O Bejju anda então na cama do carvão de lenha vivo. Dança no trance por todos os três dias com descanso intermitente durante que prophesies bom e o evil portends para conceder boons aos povos.
Peculiar o ritual de balançar em um assento dos pregos e de fogo-andar é observado pelos Hindus do baixo-caste das áreas litorais durante o festival de Pana Sankranti. Pode-se ser que os povos tribais adotem o ritual dos Hindus porque tais rituals não estão na tradição da cultura tribal.
Festival de Karama:
O festival do Karma ou do Karam é extensamente prevalent entre os povos tribais de Sundargarh, de Mayurbhanj, de Sambalpur, de Bolangir, de Dhenkanal e de Keonjhar. É observado também pelos Hindus do baixo-caste das áreas. Este festival é observado também pelos povos aboriginal de Bihar e de Madaya Pradesh. Os tribes em Orissa que o observam com devoção grande são Ho, Kisan, Kol, Bhumij, Oraon, Bhuiyan e Binjhals.
Neste festival o deity presiding é “Karam”, um deus ou “Karamsani”, um Goddess que seja representado com uma filial da árvore de Karam. Seu celebration ocorre ao meio brilhante do mês de Bhadrab (Agosto-Setembro) durante a estação chuvosa. Na maior parte prende-se no décimo primeiro dia do fortnight brilhante.
No ritual, os povos vão a selva acompanhada por grupos dos drummers e cortam um ou mais filial da árvore de Karam. As filiais são carregadas mostely pelas meninas novas solteiras que cantam no elogio do deity. Então as filiais são trazidas à vila e plantadas no centro de uma terra que é emplastrado com vaca-dung e decorado com flores. Então o tribal-priest (Jhankar ou Dehuri) oferece gramas germinated e licor no propitiation ao deity que concede a riqueza e as crianças. Um fowl é matado também e o sangue é oferecido à filial. Então, narra uma legenda aos aldeões sobre o efficacy do puja de Karam. As legendas variam do tribe ao tribe.
Entre o Bhumij, o Ho e o Orans a legenda prevalent é que havia sete irmãos que vivem junto. As seis pessoas idosas usaram-se trabalhar no campo e e o mais novo estava permanecendo no repouso. Indulging na dança e nas canções em volta de uma árvore do karam no pátio com seus seis sisters-in-law. Um dia eram assim que redigido que a refeição da manhã dos irmãos não poderia ser carregada ao campo por suas esposas respectivas. Quando chegaram para casa, começaram agitados e jogaram afastado a árvore do karam para um rio. O repouso esquerdo do irmão o mais novo na raiva. Então os dias evil caíram nos irmãos. Sua casa foi danificada, as colheitas falhadas e virtualmente starved. Ao vaguear, o irmão o mais novo encontrou a árvore do karam flutuar no rio. Então proptiated godling quem restaurou tudo. Depois disso veio para casa, chamou seus irmãos e disse-lhes que porque insultaram Karam Devta tiveram que cair em dias evil. Desde o Karam Devta está sendo adorado então.
Após o narration da legenda todos os homens e mulheres bebem o licor e gastam a noite inteira que cantam e que dançam, que são partes essenciais do festival.
Uma outra legenda prevalent entre o Pauri Bhuiyans é que um mercante retornado para casa após uma viagem muito próspera. Sua embarcação foi carregada com os metais preciosos e os outros artigos de valor, que tinha trazido das terras distantes. Esperou na embarcação a ser recebida ceremoniously por seus esposa e parentes como era o costume. Porque era o dia do festival de Karama e todas as mulheres foram redigidas com dançar e os homens que jogam os cilindros, nenhumas foram recebê-lo. O comerciante tornou-se furious com elas. Desarraigou a árvore do karam e jogou-a afastado. Então o wrath de Karam Devta caiu nele. Sua embarcação afundou-se imediatamente no mar. Então consultou os astrologers que lhe disseram ao propitiate Karam Devta. Outra vez em uma outra embarcação ajustou-se para fora na busca do deity e encontrou-se o flutuar no mar, propitiated o com devoção grande e foi restaurado com toda a riqueza. Desse dia no festival anual de Karam o puja está sendo prendido. Depois que gastando a noite inteira com dança e canções, os povos desarraigam as filiais e carregam-nas aos rios ou aos rivulets próximos para a imersão.
O festival é observado em duas maneiras. Firstly, é mantido geralmente pelos aldeões na rua da vila e as despesas no licor etc. são carregadas geralmente. Alternativamente, é comemorado por um homem em seu pátio sob seu patronage a que convida tudo. Povoar mesmo quem vêm escutar uninvited o som dos cilindros entertained também com licor.
Sume-Gelirak:
O Bondas de Koraput é um tribe primitivo interessante. Vivem em hill-tops e conduzem a uma vida secluded. Sua interação com outros tribes é muito rara. Entre muitos festivals do ano, o festival o mais importante para eles é sabido como Sume-Gelirak. Todo o olhar dos homens novos e das mulheres do ano para a frente ao festival como lhes dá a liberdade ampla em todos os respeitos. O festival começa em um domingo e continua por dez dias. Durante o primeiro poucos dias adoram seus Godlings e demons tradicionais também. O Sisa ou o priest tribal fazem os rituals de sacrificar animais e pássaros e de propitiating os deities com licor. Então o divertimento com dançar e cantar começa com o vigour cheio. Os homens novos e as mulheres fazem expedições dançando às vilas neighbouring e durante a dança escolher seus sócios da vida. Mas a parte a mais séria e a mais dramática do festival é castingation. Começa primeiramente com os meninos pequenos. Alguém faz exame acima do cilindro e bate-o alta e outro junta com ele. Os meninos estão em pares, fronteiam para frontear, e golpeiam-se tão duramente como lata com filiais pliant de uma árvore descascaram fora de seu foliage. Quando tiveram bastantes dele, saudam-se e embrace, e um outro par faz exame de seu lugar. Quando todos os meninos da vila terminam este exercício piquant, o Sisa dá-lhes bolos para parar todas as discussões e entrega-o um lecture pequeno do friendship e do comportamento bom. A seguinte noite este castigation é repetido com homens novos e mesmo o velho. Curvaram-se com mãos dobradas e começam-no dançar às batidas frantic dos cilindros e então bater duramente com as filiais. O sangue flui de suas feridas e prestando atenção à situação o Sisa para-as. Então tocam em cada outros os pés e embrace abraçar e levantar o outro no ar.
Bija Pandu:
O festival do parva de Chaitra é sabido enquanto Bija Pandu entre os povos tribais sabidos como Koya que estão concentrados na subdivisão de Malkangiri do distrito de Koraput. As vilas de Koya situated em remendos dos clearings no meio de florestas densas. Em cada vila acontece estar um Bijigudi ou uma casa do bacalhau. Os tribes adoram, “Gudimata”, a terra de mãe e também a terra quem chamam Bhumu. Durante o festival adoram o Godlings com licor e sacrificam um animal ou um pássaro.
O Bijapandu é a semente sacred de que o festival faz exame d conhecida. Durante o festival os homens saem caça e pesca nos grupos e o repouso do retorno antes da obscuridade. Durante os dias as mulheres mantêm-se em cantar e em dançar, esperando seus homens para vir. Nas noites onde se unem, deleitam-se, bebem-se e dançam-se junto.
O Koyas tem a variedade especial da dança para o festival. Os homens desgastam headgears enormes dos bisson-chifres que são decorados rica com penas e cowries do peacock. Os cilindros são cilíndricos e raramente longos. As mulheres desgastam bronze-tampões e mantêm varas cabidas com tilintar os sinos que golpeiam durante a dança entre as batidas. Dançam nos círculos que cantam canções do amor.
Festival de Kedu:
Kedu é o festival o mais importante do Kondhs de Phulbani, onde são concentrados pela maior parte. São encontrados também em determinadas áreas dos distritos de Ganjam e de Koraput. O festival é prendido em vilas diferentes em anos diferentes. O lugar e a data do festival são decididos anos adiante. Este festival era well-known para o sacrifício humano “Meria” que foi parado totalmente durante a régua britânica em India. Entretanto para guardar os sentiments religiosos dos tribals isto tem sido substituído agora pelo búfalo-sacrifício. Este festival continua por cinco dias e os rituals diferentes são prescritos para cada dia. Os sacrifícios são feitos nos terceiros e quartos dias em uma maneira a mais cruel. O animal tethered no lugar da adoração. Os homens e as mulheres começam bêbedos, dançam no modo frantic e matam então o animal cortando sua parte dos membros pela parte. Então carregam o sangue e uma parte de carne e enterram-na no campo onde produzem o turmeric. Acreditam que este lhes renderia uma colheita boa do vermelho do turmeric tão quanto o sangue do animal. Com este festival eles propitiate a terra de mãe.
Chaita Parva:
O festival o mais importante dos povos tribais de Koraput é Chaita Parva. É observado também pelo Bhuiyans de Mayurbhanj, de Sudargarh e de Keonjhar. Bhuiyans é um tribe antigo de Hinduised que influencie extremamente a cultura dos outros tribes. São encontrados também em regiões de Seraikela e de Kharswan do distrito de Singbhum em Chattisgarh, onde o festival é observado com entusiasmo grande.
Para o mês inteiro de Chaitra os povos tribais remanescem no modo festive. Desgastam a roupa nova, animais do sacrifício e os pássaros antes de seus deuses, bebida da festa, cantam e dançam. Durante as mulheres do tempo do dia, novo e velho, o sustento em cantar e dançar. Os homens saem caça na selva. Trazem o que animal vem a sua vista. Não poupam um jackal mesmo, o que matança tragam, a carne são distribuídos entre todos os aldeões. As noites são gastadas em beber, em cantar e em dançar.
Maghe Parab:
O festival o mais importante dos tribes de Ho, de Oraon, de Kisan e de Kol é sabido como Magha Parab, que é um festival da colheita. O festival é observado na honra do deity da vila (Goddess da mãe) que bestows os com fortuna boa e os protege dos calamities. O festival é observado em vilas diferentes em datas diferentes do mês. O ritual compreende de um sacrifício de um fowl preto antes do deity e de oferecer do licor do Mahua.
Durante o festival todo desgastar a roupa nova. Cantar bebendo e dançar junto são os traços comuns de comemorar o festival. Os tribes observam “Damurai Parab” no verão e no “Horo Parab” durante as chuvas.
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