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64 capillas de Yogini
Localización: Hirapur y Ranipur-Jharial
En las cercanías de Bhubaneswar, 15 kilómetros de sureste de la ciudad, son un templo pequeño, circular, el templo de Yogini, fechando al noveno siglo temprano. Es hypaethral (abrirte en el cielo), y pertenece a un género de la arquitectura totalmente aparte de la escuela principal de Orissan. Aunque se parece que los templos de este tipo existieron a través de la India contemporáneamente, solamente cuatro permanecen hoy. Dos de ellos están en Orissa; la capilla en Hirapur, y una en Ranipur-Jharial, situado 104 kilómetros de Bolangir.
La pared circular del templo, que tiene apenas 2 metros de alto, contiene 64 lugares dentro de su circunferencia interna. Todos excepto uno de éstos contienen una imagen de una diosa de Yogini. Retratan algunas de las diosas con los cuerpos sensual y las blusas jewelled, otros con las características contraídas horrific, aún otros con las cabezas animales. Incluso hoy, estando parada en el templo abandonado con la sol brillante que vierte adentro, una detecta una emanación extraña del templo, y esta sensación está en armonía con su propósito original. Activo entre los novenos y décimoterceros siglos, los cultos responsables de estos templos adoraban a diosas de Yogini en la expectativa de la adquisición directa de energías supernatural. El Yoginis fue pensado para poder conferir a sus devotos la energía de llegar a ser microscópico o gigantesco de tamaño, controlar el cuerpo y la mente de se y de otros, para volar, se convierte en invisible, y miríada otras capacidades útiles. La adoración se parece haberse centrado en la repetición de los nombres de las diosas, y en siglos más últimos, cuando es activo utilizar de las capillas cesadas, devotos transfirió tus dedicaciones a los diagramas de papel mystical. Ananta Vasudeva
Localización: Bhubaneswar Baldevajew
Localización: Kendrapara
Sabido a los peregrinos como “Tulasi Kshetra”, Kendrapara contiene el templo de señor Baladeva. Los rites y los rituales de señor Jagannath en Puri se siguen generalmente aquí que hacen Kendrapara, localizado 95 kilómetros de Bhubaneswar, igualmente atractivo. Bharateswar
Localización: Bhubaneswar Bhaskareswar
Localización: Bhubaneswar
La característica típica de este templo construido en el 7mo ANUNCIO del siglo es que es un doble storied el templo con un linga alto (2.74 metros de alto del nivel del piso) que fue dicho para ser originalmente un Ashokan libre pilar. Para permitir a los devotos alcanzar la tapa del linga, y realizar la adoración ritualista, el bada es construido en dos gradas, la grada superior, accesible por un tramo escaleras contra la pared norteña de la grada más baja, se perfora con una puerta en el lado del oeste; el más bajo parece una plataforma y se proporciona cuatro umbrales, uno en cada lado, conduciendo al piso del lugar sagrado. Ambas las gradas son pancharatha en plan y tienen divisiones quíntuplas. Bharatimath
Localización: Bhubaneswar Brahma
Localización: Bhubaneswar Brahmeswar
Localización: Bhubaneswar
Un producto del 11mo ANUNCIO del siglo, Brahmeswar, es un jalón en la actividad de edificio del templo de Orissa. El interior del losa-lacre se talla como loto invertido con las figuras serpentinas en las esquinas. La procesión de la infantería armada, la caballería y los elefantes, los animales y los pájaros adornan los friezes de la estructura. Chandana
Localización: Bhubaneswar Chitrakarini
Localización: Bhubaneswar Daiteswar
Localización: Bhubaneswar
El templo de Daiteswar está situado en el lado izquierdo del camino que conduce al templo de Kedar Gouri del templo de Parsurameswar. Es una sola capilla del deula de Rekha construida con piedra arenisca. El templo hace frente al este y la puerta-canillera ha tallado diseños. Las paredes externas del templo se encuentran claramente y sin moldear o diseños. De características architechtural el templo es datable al 10mo - 11mo ANUNCIO del siglo.
El templo estaba en una etapa que se derrumbaba y el trabajo recientemente estructural de la conservación y de la renovación de la parte fue hecho de los fondos concedidos por la 11ma comisión de las finanzas. Dwarabasini
Localización: Bhubaneswar Gosagareswar
Localización: Bhubaneswar Jagannath
Localización: Puri
El templo de señor Jagannath (“señor del universo”) en Puri es uno de los puntos más sagrados del peregrinaje de la India, uno de los cuatro domicilios (dhamas) del divinos que mienten en las cuatro direcciones del compás. La actual estructura del templo fue construida en el twelfth siglo por el rey de Ganga, Chodagangadeva, substituyendo una estructura anterior que fechó probablemente al décimo siglo. Mucho antes uno alcanza Puri, los 214 pies (65 metros) de spire del templo pueden ser el elevarse considerado sobre el campo. Esta dominación visual es simbólica de la influencia que el templo ordena el excedente casi cada aspecto de la vida en Puri. El compuesto enorme del templo, cada lado de qué medidas se superan 650 pies (unos 200 metros), con una pared de 20 pies (6 metros). Dentro del compuesto está una ciudad, o, más exactamente, un universo a sí mismo. Con 6000 servitors directos del templo, una cocina del templo que alimenta el diario de 10.000 personas (y algunos 25.000 el días del festival), y un deity central que se ha convertido en el foco de la vida religiosa a través de Orissa, el templo de Jagannath es verdad una institución única en el mundo. Hasta hace poco tiempo, casi el templo entero fue cubierto en el yeso blanco, tanto de modo que los marineros europeos en siglos anteriores lo utilizaran como punto de la navegación, refiriéndote como la “pagoda blanca” (en contraste con la “pagoda negra” de Konark, fomentar encima de la costa). La fachada llana en esto desconcertaron más santo de templos santos, y eran preguntados a los eruditos, sin embargo, de largo porqué estaba sin tocar por la herencia sculptural rica de Orissa. La respuesta fue encontrada en 1975, cuando los arqueólogos primero comenzaron a quitar el yeso, y encontró que la escultura por debajo de hecho de los rivales que de las otras obras maestras del arte del templo de Orissan. La mejor conjetura en cuanto a la razón de aplicar el yeso es originalmente que un décimo octavo regla del siglo decidía que esto sería una manera de proteger el templo contra los ravages del aire de mar salado. Las reglas que tenían éxito continuaron la práctica. Mientras que se está quitando el viejo yeso, los arqueólogos también están reparando los pasadores corroídos del hierro en la estructura original, y están substituyendo piedras rotas por nuevos. Finalmente, una capa clara, fina se está aplicando a la estructura entera, para preservarla para los siglos para venir.
Debido a la importancia religiosa intensa y las tradiciones santificadas del templo, la entrada se prohíbe a los no-Hindus. Para tener una buena vista del templo y de su compuesto, los visitantes son agradables ascender a la azotea de la biblioteca de Raghunandan que está a través de la calle.
En el área del bazar que rodea el templo, las docenas de tiendas exhiben y venden imágenes del deity central del templo, señor Jagannath, presentado en una trinidad con su “hermano” Balbhadra y su “hermana” Subhadra. La calidad penetrante del culto de Jagannath será considerada al viajar en otras partes de Orissa, donde la imagen distintiva de Jagannath aparece con gran frecuencia. Incluso al ojo non-religious, la imagen es fascinadora, quizás debido a la combinación inverosímil del endearing, encantando la forma con un sentido innegable de la energía.
Incluso el visitante no-Hindú a Puri sentirá algo de la energía de este centro del peregrinaje que palpita. Las calles del bazar que rodean inmediatamente el templo se llenan de actividad y de alboroto, pero se infunde todo con un sentido palpable del gentleness y del buen alcohol. Caminar alrededor del bazar por las tardes tempranas apenas como se están adelantando las luces. (No preocuparte, tu taxi o conductor del rickshaw vigilará ti, y aparece como magia cuando eres listo irse). Mirar hasta la torre magnífica de Jagannath que se eleva sobre todo, superada por la bandera del vuelo de Vishnu en la brisa. Mirar en las caras de los peregrinos que entran en o que dejan el templo, inhalar los olores del incienso mezclados con los chisporroteos que atormentan de freír los dulces y los bocados, y apenas dejar tus pies te toman donde pueden. Incluso secular-importados más de visitantes están limitados para sentirse que, han emprendido también una clase de peregrinaje a un lugar únicamente especial.
Kainchi
Localización: Bhubaneswar Kedareswar
Localización: Bhubaneswar
Ésta es la capilla principal del complejo de Kedar-Gouri, que se puede acercar en el este del camino de Lewis o en el oeste del Haramandir Chhak. Las características arquitectónicas también, el estilo sculptural notado en las esculturas de este templo lo pondrían durante la regla de Somavamsi en Orissa datable al 11mo ANUNCIO del siglo. Este templo es “Pancharatha” en diseño y contiene un “Rekha Deula” y un “Pidha Jagamohana”. El sur de las caras del templo y la altura del lugar sagrado serían cerca de 13.7 metros. Templo del sol de Konark
Localización: Konark
El templo magnífico del sol en Konark es la culminación de la arquitectura del templo de Orissan, y uno de los monumentos más imponentes de la arquitectura religiosa en el mundo. El poeta Rabindranath Tagore dijo de Konark eso “aquí que la lengua de la piedra sobrepasa la lengua del hombre”, y es verdad que la experiencia de Konark es imposible traducir a palabras. La estructura masiva, ahora en las ruinas, se sienta en esplendor solitario rodeadas mandilando la arena. Está situada hoy dos kilómetros del mar, pero el océano casi vino originalmente hasta su base. Hasta épocas bastante recientes, de hecho, el templo estaba bastante cercano a la orilla que se utilizará como punto navegacional por los marineros europeos, que te refirieron como la “pagoda negra”. Construido por rey Narasimhadeva en el décimotercer siglo, el templo entero fue diseñado en la forma de un chariot colosal, llevando al dios del sol, Surya, a través de los cielos. Surya ha sido un deity popular en la India desde el período de Vedic y los pasos siguientes ocurren en un rezo a él en el aparejo Veda, el más temprano del texto religioso sagrado: “En alto sus vigas ahora traen el bueno, que conoce a todas las criaturas que nazcan, que todo puede mirar sobre el sol. Las siete yeguas de la bahía que dibujan el coche thy, nos traen el thee, bueno far-seeing, O Surya del pelo que destella. Athwart en la oscuridad que miraba para arriba, a él la luz más alta, ahora nos hemos elevado a Surya, el dios entre dioses, la luz más alta.” Tan la imagen del dios del sol que atraviesa los cielos en su chariot divino, dibujada por siete caballos, es antigua. Es una imagen, de hecho, que vino a la India con los Aryans, y su fuente babilónica e iraní original se repite en los cargadores que las imágenes de Surya, solas entre los deities indios, siempre desgaste. La idea de construir un templo entero en la forma de un chariot, sin embargo, no es antigua, y, era de hecho un concepto impresionantemente creativo. Igualmente impresionante era la escala del templo que incluso hoy, en su estado arruinado, hace un grito de asombro a primera vista. La construcción del edificio enorme se dice para haber tomado 12 años de réditos del reino. La torre principal, que ahora se derrumba, originalmente siguió la misma forma general que las torres de los templos de Lingaraja y de Jagannath. Su altura, sin embargo, excedió a los dos, altísimo a 227 pies. La estructura sí mismo del jagmohana (pórtico) excedió 120 pies en altura. La torre y el pórtico se construyen en las altas plataformas, alrededor de las cuales están las 24 ruedas de piedra gigantes del chariot. Las ruedas son exquisitas, y en sí mismos proporcionan testimonio elocuente al genio de la tradición sculptural de Orissa. En la base de la torre derrumbada estaban tres capillas subsidiarias, que tenían pasos el conducir a las imágenes de Surya. El tercer componente principal del complejo del templo era el natamandira separado (pasillo de la danza), que permanece delante del templo. De los 22 templos subsidiarios que estaban parados una vez dentro del recinto, dos permanecen (a al oeste de la torre): el templo de Vaishnava y el templo de Mayadevi. En cualquier lado del templo principal están las figuras colosales de elefantes reales y de caballos reales. Apenas porqué esta estructura asombrosa fue construida aquí es un misterio. Konark era un puerto importante a partir de épocas tempranas, y era sabido al geographer Ptolemy en el segundo ANUNCIO del siglo. Una leyenda popular explica a ese un hijo del dios Krishna, de la samba inútil y hermosa, una vez que esté puesta en ridículo un santo, aunque es fea, sabio. El sabio tomó su venganza engañando la samba a una piscina donde los consorts de Krishna se bañaban. Mientras que miró fijamente la samba, el sabio se deslizó lejos y convocó Krishna al sitio. Enfurecido por la impropiedad que se parecía de su hijo con sus madrastras, Krishna maldijo a muchacho con la lepra. Él realizó más adelante que la samba había sido trampeada, pero era demasiado atrasada retirar la maldición. La samba entonces viajó a la costa, donde él realizó 12 años de penance a Surya que, satisfecho con su dedicación, lo curó de la enfermedad temida. En thanksgiving, la samba erigió un templo en el punto. En la India, la historia y la leyenda a menudo intextricably se mezclan. Los eruditos sin embargo sienten ese Narasimhadeva, el constructor histórico del templo, erigieron probablemente el templo como monumento de la victoria, después de una campaña acertada contra invasores musulmanes. En todo caso, el templo de que Narasimhadeva salió nos es un chronicle en la piedra de los aspectos religiosos, militares, sociales, y domésticos de su mundo real del décimotercer siglo. Cada pulgada de las porciones restantes del templo se cubre con la escultura de una belleza y de una tolerancia sin igual, en los cuadros y los pedazos aislados que se extienden del monumental a la miniatura. El tema es fascinador. Los millares de imágenes incluyen deities, los músicos celestiales y humanos, los bailarines, los amantes, y las escenas innumerables de la vida cortesa, extendiéndose de cazas y de batallas militares a los placeres de la relajación cortesa. Éstos se entremezclan con los pájaros, los animales (cerca de dos mil elefantes encantadores y animados marchan alrededor de la base del templo principal solamente), las criaturas mythological, y una abundancia de diseños decorativos botánicos y geométricos intrincados. El famoso joya-como la calidad del arte de Orissan es evidente en todas partes, al igual que una perspectiva muy humana que hace la escultura extremadamente accesible. El templo es famoso por sus esculturas eróticas, que se pueden encontrar sobre todo en el segundo nivel de la estructura del pórtico. El significado posible de estas imágenes se ha discutido a otra parte en este libro. Llegará a ser inmediatamente evidente sobre la visión ellas que la naturaleza franca de su contenido está combinada con una dulzura abrumadora y un movimiento lírico. Este mismo amablemente y la vista de la vida indulgente extiende a casi todos los otros sculputres en Konark, donde los millares de personages humanos, animales, y divinos se demuestran contratados a la gama completa del “carnaval de la vida” con un sentido abrumador del realismo atractivo. Las únicas imágenes, de hecho, que no comparten este aire relajado de la accesibilidad son las tres imágenes principales de Surya en las fachadas norteñas, occidentales, y meridionales del templo se elevan. Tallado en una piedra verde casi metálica del clorito (en contraste con el khondalite resistido suave del resto de la estructura), estas imágenes enormes están paradas en una posición frontal formal que sea de uso frecuente retratar divinities en un estado del equilibrio espiritual. Aunque su dignidad las fija aparte de el resto de las esculturas, es, sin embargo, una dignidad benévola, y una que no incluye ningún rastro del a distancia o del frío. Konark se ha llamado uno de los templos indios pasados en los cuales una tradición viva estaba en el trabajo, la “llama más brillante de una lámpara que moría”. Mientras que miramos en estas imágenes magníficas de Surya benevolently que reinan sobre su mundo de piedra exquisito, no podemos dejar sentirnos que el pasar de la tradición no ha sido nada brevemente de trágico. Kotitirtheswar
Localización: Bhubaneswar Khichakeswara
Localización: Khiching
La ciudad de Khiching, que ahora es una destinación algo alejada en el área norteña de Orissa, era obviamente una vez un centro religioso de una cierta importancia. Los templos que permanecen hoy, aunque interesan en la su propia derecha, son solamente los remanente humildes de un pasado más glorioso. El templo grande de KICHAKESWARI, originalmente probablemente datando del 7mo o 8vo siglo, fue reconstruido de las ruinas de un templo anterior en el siglo a principios de siglo 20. La reconstrucción, que utilizó la técnica tradicional de mover elementos de piedra grandes encima de una rampa de tierra enorme, probó que la habilidad antigua del edificio y de la arquitectura del templo sobrevivió en el siglo actual. Desafortunadamente, los eruditos se sienten que el templo construido no refleja la forma verdadera de la original, y que la forma ahora es un pedacito desproporcionado. Sin embargo, las esculturas en esto y otros templos de Khiching son excepcionalmente hermosos. Las imágenes grandes, altas, son delgadas y agraciadas, reflejando una sofisticación y un deftness notables del tacto. Además de los templos, hay un museo pequeño en Khiching con algunas imágenes muy finas. Laxmaneswar
Localización: Bhubaneswar Templo de Shiva que se inclina
Localización: Huma
Huma, 32 kilómetros de Sambalpur y 350 kilómetros de Bhubaneswar se adorna con un templo que se inclina dedicado a señor Bimaleswar. En el río Mahanadi, es un punto escénico de la gran excelencia. Los pescados de Kudo aquí se creen pertenecer a señor Siva y son muy amistosos a los visitantes. Lingaraja
Localización: Bhubaneswar
El gran Lingaraja (undécimo siglo) domina el paisaje de Bhubaneswar y es visible hasta de 15 kms lejos. Este templo representa arquitectura del templo de Orissan en su etapa más madura y más completamente desarrollada y se ha descrito como “quintessence del tiempo de la arquitectura de Orissan”. El deul (torre) del Lingaraja alcanza una altura de justo sobre 180 pies (55 metros). Es totalmente curvilíneo, y la torre altísima extraordinaria se puede ver para incorporar las reproducciones miniatura de sí mismo, en las torrecillas insertadas en las costillas del spire. Además del deul y del jagmohana (pórtico), el Lingaraja agrega dos nuevas estructuras: el natamandira (pasillo de la danza) y el bhoga-mandapa (pasillo del ofrecimiento). El anterior fue asociado indudablemente a la prominencia de levantamiento del sistema del devadasi. Muchas de las esculturas en el templo sí mismo representan a grupos de gente contratada a varias actividades religiosas y musicales, y éstas quizás se relacionan con la gama de aumento de las actividades realizadas en el templo, por ejemplo en las dos nuevas estructuras. Para el momento en que el templo de Lingaraja fuera construido, el culto de Jagannath había llegado a ser predominante a través de Orissa. Esto se refleja en el hecho de que no es el deity del templo aquí, el linga de Svayambhu, como en el resto de los casos, terminantemente un linga de Shiva. Se considera ser un linga del “hari-hara”, es decir, a medias un Shiva, medio Vishnu. El y la variedad de deities representados a otra parte en el templo, precisan de nuevo la naturaleza básicamente syncretic de tanto de la religión de Orissan. Hay 150 capillas subsidiarias dentro del complejo inmenso de Lingaraja, muchas de ellos que interesan extremadamente en la su propia derecha. Madhava
Localización: Niali
El templo famoso de Madhava (décimotercero siglo) está situado en el banco del este del río de Prachi, cerca de 6 kms. de Niali (districto de Cuttack). El área entre Niali y Madhava aparece haber sido el centro principal del culto de Madhava (Vishnu cuatro-armado) en Orissa, hecho famoso en Gita Govinda de Sri Jayadeva. El templo también se refiere a veces como “Durgamadhava” debido a la presencia de una imagen pequeña de Durga al lado de Madhava dentro del lugar sagrado. Esta adoración común de Durga y de Madhava es única a Orissan Vaishnavism, y es otro testamento del gran proceso de Orissan de la síntesis. Madhava es un templo en la adoración activa, y, de hecho, dibuja a una gran cantidad de peregrinos por todas partes de Orissa. Makarewswar
Localización: Bhubaneswar Markandeswar
Localización: Bhubaneswar Mukteswara
Localización: Bhubaneswar
Mukteswara encantador es “la gema de la arquitectura de Orissan en piedra de la arena” - dice M.M. Ganguly. El pertenecer al 10mo ANUNCIO del siglo; el templo se levanta a una altura de 10. 51 metros con cada pulgada del exterior embellecido con arte magnífico. Mukteswar con sus características especiales marca un momento crucial crucial en el tempo de la arquitectura del templo de Orissan que proporciona el estudio interesante para los eruditos y los connoisseurs del arte. El techo del Pasillo de audiencias se adorna con un pabellón lithic exquisitamente tallado del eight-petalled el loto que tiene en cada pétalo un icono de un deity. La entrada arqueada magnífica, el Torana, en el frente del Mukteswara es un pedazo único de la cantería, que no tiene ningún paralelo en el campo. Las figuras femeninas agraciadas en actitudes languorous están como captivating como las figuras de monos y de peacocks reales en él. El Mukteswara por más de diez siglos ha permanecido agraciado como invitación derecha de sostener detrás a los visitantes por una absolutamente cierta hora. Vidala-Nrusingha y Harishankar
Localización: Nrusinghnath, colinas de Gandamardhan
Localizado en las colinas sagradas de Gandhamardan, que según leyendas, Hanuman continuó sus hombros del Himalaya según lo descrito en el Ramayana épico antiguo, el templo en Nrusinghanath es un sitio importante del peregrinaje. Es también un templo excesivamente fascinador y maravillosamente localizado y vale el viaje a este punto algo alejado. El actual templo, situado en la fuente de la corriente de Papaharini, es una 14ta estructura del siglo construida en un sitio más antiguo. Los cuatro pilares dentro del Jagmohana sugieren que el templo anterior fuera construido en el 9no siglo. Los doorframes hermosos se han fechado al 11mo siglo. El sitio del templo es único. La piedra camina viento encima de la ladera detrás del templo, conduciendo más allá de una cascada, y curvando eventual bajo caídas a un punto donde se encuentran algunas esculturas hermosas, y muy bien preservadas de la relevación. La subida a las tallas y el viaje de vuelta tomarán alrededor de una hora. Puesto que los zapatos no se permiten en estos pasos santificados del peregrinaje, ésos con los pies blandos deben tomar a lo largo de un par de los calcetines pesados para la subida. En la cuesta opuesta de la colina en la cual el templo está situado, está el templo de Harishankar. Entre los dos templos hay 16 kilómetros. meseta, dejada en desorden con las ruinas budistas que la sensación de los eruditos puede ser el restos de la universidad antigua de Parimalagiri, referidas por el viajero chino Hiuen T'sang del séptimo-siglo como “Po-bajo-MES-bajo-ki-li”. El emigrar a lo largo de esta meseta es largo, pero para el estudiante serio de la historia, es una experiencia unforgettable. Parasurameswara
Localización: Bhubaneswar
Granizado como el templo más temprano el sobrevivir, este monumento altamente adornado tiene 12.80 metros de alto y pertenece al centro del 7mo ANUNCIO del siglo. Se equipa con cuatro ventanas enrejadas y la decoración de la parrilla de las vendas del `de músicos y de bailarines animados, notables para la ingeniosidad del concepto, la belleza del diseño y el vigor rítmico escribe Debala Mitra. “Cada piedra aquí está de carácter informativo”, dice el marrón de Percy. Pataleswar
Localización: Budhikomna
Localizado 115 kilómetros de Bhawanipatna, Budhikomna contiene el templo famoso de Pataleswar, hecho enteramente de ladrillo en el estilo de Trirath. El diseño arquitectónico es absolutamente interesante a los arte-amantes y a los visitantes generales igualmente. Papanasini
Localización: Bhubaneswar Rajarani
Localización: Bhubaneswar
Rajarani (11mo ANUNCIO) del siglo, el templo integrado por templos, es una variedad por sí mismo. La estructura que se levanta a una altura de 17.98 metros en piedra amarillenta de grano fino de la arena presenta una secuencia dramática en actividades de edificio del templo. Arracimado de cerca con sus propias reproducciones o proyecciones miniatura de Anga Sikhara, Rajarani tiene semejanza de la familia con el templo de Kandariya Mahadeva de Khajuraho. El delgado waisted las figuras de tamaño natural languorously planteadas, refleja el aprecio realista de los artistas de la abundancia del encanto femenino un banquete suntuoso para el ojo del visitante. Como fieltro de Charles Fabri el Rajarani lleva a cabo muchas sorpresas. Rameswar
Localización: Bhubaneswar Satrughaneswar
Localización: Bhubaneswar Simhanath
Localización: Bhubaneswar
Situado en una isla en el río de Mahanadi, cerca de 10 kms. de Badamba en el districto de Cuttack, el templo de Simhanath (9no siglo de la C.) es interesante para sus imágenes de los cultos de Shaiva, de Shakta, y de Vaishnava del Hinduism. El jagmohana (pórtico) aparece ser influenciado por el templo de Vaital Deul en Bhubaneswar. El templo de Simhanath combina más viejas características con nuevos y enérgios experimentos. Esto se puede ver en las cosas tales como el alargamiento de las imágenes de Paga que coronan los lugares, y en la adición de una tercera terraza a la azotea del jagmohana. Subarneswar
Localización: Bhubaneswar Swarnajaleswar
Localización: Bhubaneswar Taleswar
Localización: Bhubaneswar
De características arquitectónicas así como el estilo sculptural notado en este templo puede ser fechado al 8vo-9no siglo A.D. Este templo fue construido durante la regla de Bhaumakara en Orissa. El este de los revestimientos del templo es una sola capilla construida en la orden de “Rekha” del estilo de Kalingan de la arquitectura del templo. El templo es” Pancharatha " en plan, sobre una base levantada a una altura de cerca de 3.7 metros. El Archaeology del estado ha renovado este templo recientemente. Tirtheswar
Localización: Bhubaneswar Uttareswar
Localización: Bhubaneswar
Vaital
Localización: Bhubaneswar
Los templos de Parsurameswara y de Mukteswara representan pasos claros en el desarrollo del estilo principal de Kalinga de la arquitectura del templo de Orissan. El templo de Vaital (ANUNCIO 800 de la C.) representa una línea enteramente diversa. Pertenece a la orden de Khakhara (una subdivisión de la escuela de Kalinga de la arquitectura) que fue utilizada para las capillas dedicadas a los cultos tantric. El deul (torre) del templo es la diferencia más llamativa. Es rectangular en la forma, colocada a un angulo recto del Jagmohana (pórtico). La cámara acorazada de la azotea se deriva de edificios libres anteriores hechos de la madera y de la paja. La herradura-forma del arco del chaitya se convirtió en un adorno que aguantaba, dando vuelta para arriba no sólo en estructuras reales, tales como el templo de Vaital, pero con frecuencia en la decoración sculptural. En el templo de Vaital, la superficie externa de la cámara acorazada es absolutamente llana, al contrario del adorno sculptural pesado de cada otra torre existente del templo de Orissan. La forma de la forma más común del templo no se ha no hecho caso, sin embargo; se ha insertado cuidadosamente, en forma miniatura, en las cuatro esquinas del jagmohana del templo de Vaital (pórtico). Una breve mirada en el templo de Vaital demostrará un estilo extremadamente realizado de la decoración sculptural. Una mirada levemente más cercana revelará algunas de las facetas más oscuras del contenido de la escultura, y la naturaleza del templo. La adoración de Tantric, que combinó elementos de ciertos sects del Buddhism y del Hinduism, se centró en la adoración del shakti, la fuerza femenina de la vida. Se convirtió que los rituales elaborados que implican magia deletrean, los rituales secretos y las ofrendas sacrificatorias. El interior del lugar sagrado interno del templo de Vaital es casi totalmente oscuro, en armonía con los rites esotéricos creídos para haber sido realizado allí. El deity del templo de Chamunda (forma tantric de la diosa hindú Durga) es detrás dévil visible su parrilla, retratada con un garland de cráneos alrededor de su cuello, asentado en un cadáver, flanqueado por un buho y un jackal. Su cuerpo emaciated, ojos fregadero, y vientre contraído son absolutamente notables, e incluso generalmente el staid y el examen arqueológico unflappable de la India, en su guía a Bhubaneswar, no pueden dejar comentando que ella exhibe “la mayoría del aspecto terrible concebible”. Los 15 lugares que adornan la pared interior alrededor de ella también se llenan de una serie de imágenes singular extrañas. Delante de la entrada al lugar sagrado es “fourfaced” el linga adornado con las tallas inusuales. Al lado de él está un poste, a el cual las ofrendas sacrificatorias fueron atadas. La atmósfera entera está, en las palabras de un especialista, inquietantes. El examen arqueológico, sumas él encima de más directamente: “extraño”. En la cara externa, del este de la torre (trasera, agradecidamente, en la luz del sol), hay una imagen extremadamente fina del dios del sol, Surya, con una cara sensible y hermosa. Pratyusha, hermanas gemelas lo flanquea Usha y del amanecer, mientras que su chariot es conducido por Aruna. Éste es un adorno que será recordado, y convertido más adelante completamente en el templo del sol en Konark. Las primeras esculturas eróticas sabidas en el arte de Orissan se encuentran aquí, en un panel transitorio fregadero en la superestructura. Se ha sugerido que estas imágenes, que son una clase de catálogo de posiciones, tenían importancia verdadera a los rituales tantric de este templo particular. Una vez que estuvieron presentados aquí, adquirieran la fuerza de la convención y los constructores del templo en siglos más últimos pudieron haber aceptadolos como parte estándar del repertorio de la decoración del templo. Vimaleswar/Gaurisankar
Localización: Bhubaneswar Vishnu
Localización: Bhubaneswar |
